и її з голови до п'ят кучерявими зеленню і живими квітами; на голову їй одягали вінок з живих квітів, саджали на дернову лаву, навколо ставили різні наїдки: глечик з молоком, масло, сир та ін., а біля ніг клали кілька вінків. Знову починався хоровод, і «Ляля» - так величали цю дівчину - починала кидати у своїх подруг вінками. Багато зберігали ці вінки до наступної весни. Обряд закінчувався тим, що дівчата отримували з рук своєї обраної подруги всі згадані вище страви, які служили символом очікуваного родючості.
У Рязанської губ. Червона гірка вважалася дівочим святом. Рано вранці після сніданку дівчатка-підлітки збиралися в саду, на березі річки і в складчину робили яєчню з принесених із собою яєць, молока і масла. Яєчню смажили на сковороді, яку ставили між двох цеглин; зібравшись навколо багаття, дівчата їли яйчніцу принесеними з дому ложками. Можливо, спільна трапеза не тільки починала період молодіжних гулянь, доводився на час, насичене дівочої і жіночої обрядовістю, але також повинна була окреслити межі і закріпити єдність дівочої соціовозрастной групи.
Ще на Червону гірку, по молодій травичці катали фарбовані яйця, паски несли на поля і розсипали по землі, щоб рік був урожайним. Християни запозичили яйця для свого святкування Великодня, тому що яйце було відомим давньоруським символом життя, цілісності стану, оскільки воно містить початок життя нового живої істоти. Яйце - це символ життя, космосу. Таємниця безсмертя, адже саме в яйці зберігається «Кащеєва смерть». Саме з яйця з'являються три царства - золоте, срібне і мідне.
Місцями існує звичай (наприклад, в Костромській губернії), 'дозволяє хлопцям в честь Ма-тери-Сирий-Землі обливати водою приглянувшихся їм дівчат. Хто обіллє яку, той за неї і повинен свататися, - свідчить звичайне, ніде, крім пам'яті народній не записана, правило. Хто не зробить цього, той вважається лихим кривдником, викрадачем честі дівочої. Не випадково в цей день і торішніх наречених згадували, запрошували молодих і їхніх чоловіків на почесне коло, славили, величали, а молодята, зяті да невістки, обдаровували кого можна, але, в першу чергу, рідню, батьків, всякого роду своїми виробами - хустками , мереживами, пасками, сорочками. Робилося це під акомпанемент ігровий пісні.
заручених наречені обов'язково повинні були прийти на цвинтар, щоб попросити благословення у предків, залишаючи на могилах спеціально приготовлені для цього маленькі іконки, а також хрестики і поминальну їжу. Поминання батьків продовжувалося і в наступні дні Фоміної тижня: у кожної сім'ї перебували свої обставини для вибору дня цього заходу.
У вівторок на Провідному тижні сільська дітвора «окликайте» перший весняний дощ. З самого ранку стежили все: чи не з'явиться на небі хмара. Досвідчені народні погодоведи стверджували, що не буває такого радоніцкімі вівторка (його ще називають Навій день), коли НЕ капнуло б хоч однієї крапельки дощу. При найменшому натяку на хмарку, що з'явилося в блакитінеба, хлопці починали викрикувати свою оклічку (колись її вигукували і дорослі, які вірили в магію свого слова):
«Дощик, дощик, приготуй на показ.
Дощик, припусти, ми поїдемо до кущі,
Під Казань побувати, в Астрахань погуляти.
Поливай, дощ, на бабину жито,
На дідову пшеницю, на Девкин льон поливай відром.
Дощ, дощ. припусти посильніше, мерщій нас, хлопців, обігрій! »
(А.А. Коринфський). Якщо, послухавши увещевательную оклику дітвори, небо і справді бризкало на землю весняним дощем, то все окликайте, витягнувши руки, підставляли долоні, набирали небесної води і з захопленням вмивалися: це, як вважалося, принесе щастя. Коли ж, в рідкісні роки, в цей день вдарить перший весняний грім, то, як веліла традиція, молодим жінкам і дівчатам корисно було набрати дощової води, пропустити її через срібне або золоте кільце і вмитися: цим зберігалися краса і молодість.
У багатьох селах і селах на Фомина неділя ввечері у звичаї сходитися молоді за околицею і водити там, на задвірках, хороводні ігрища, величаючи Весну Красну. При цьому найбільш молодецькі з хлопців влазять на дерева і стрибають з них додолу, перескакують з розбігу через тини; а інші ходять навколо сених стогів або солом'яних ометов і співають:
Як з вулиці йде молодийец,
«З іншого йде красна-дівиця.
Поблізёхоньку сходилися,
Понізехоньку уклін.
Та що возговоріт доброї молодець:
Ти здорово ль живеш, красна дівиця?
Я здорово живу, мил-серцевої друг;
Яке ти жив без мене один?. »
