fy"> Ця пісня має те ж саме значення для сільської Брач ??молоді, як і обливання водою.
У Малоросії і по всій Україні ходять діти по домівках славити ярь і зеленачку. Діти носять з собою в руках дерев'яну ластівку. Дівчата ходять по Дослідники «старовини глибокої» розповідають, що одним із найдивніших звичаїв слов'ян було закидання один одного дерев'яними яйцями. Правда, яйця вважається не курячими, а качиними.
Наші предки вирізали їх з липи та інших порід дерева, а стародавні чарівники зображували на них сцени, присвячені родючості і навколишнього світу.
Під час церемонії проведення одного з язичницьких обрядів, випадає на Великдень, населення багатьох слов'янських сіл поділялося на 2 групи і йшло до найближчого до села горбу, обраному з таким розрахунком, щоб стали по його сторонах люди не бачили один одного. Обидві групи голосно кричали і, орієнтуючись по голосах, закидали один одного зробленими заздалегідь дерев'яними яйцями. Люди, що отримали пошкодження під час такого «обстрілу», вважалися особливо відмічені божествами і їх, за заявою язичницьких священнослужителів, чекало щастя і благополуччя.
Дані обряди, мабуть, і породили настільки улюблений російськими дітьми сучасний звичай «битися» на курячих яйцях на Великдень.
У Пензенській губернії на Червону гірку влаштовувалося «опахіваніе села». У глуху північ всі сільські жінки йшли з піснями за околицю, де чекали їх три молоді баби з сохою і три баби з іконою Казанської Божої Матері. Тут дівчата розплітали свої коси, а баби знімали головні хустки, і починалося хід. Кілька баб сідали на дошки, покладені поверх сохи, кілька дівок бралися ззаду за соху, щоб її притримувати, а решта, взявшись за прив'язані мотузки, тягли соху таким чином, щоб обвести борозною все село і на перехрестях зробити сохою хрест. Перед процесією йшли баби з іконою і молилися, щоб село не збагнули які-небудь лиха та напасті і щоб ці напасті зупинялися за борозною і не сміли її переступати. Хлопці приєднувалися пізніше, коли жінки, зробивши коло біля села і повернувшись на колишнє місце, влаштовували гулянку. Ця гулянка тривала до третіх півнів (приблизно до трьох годин ранку), а потім всі розходилися по домівках, так як гуляти після півнів вважалося грішно.
І все-таки головне на «Червоній гірці» - заклинання весни . Воно починалося на сході сонця, рано вранці. При першому проблиску Світила зібралася молодь починала стародавній обряд. У першу чергу дружно вибирали хороводніцу, яка з цього моменту ставала безумовним руководітем, розпорядником, заводієм. Вона, благословясь, вихолостити на середину кола і вимовляла заклинання:
«Здрастуй, червоне сонечко!
Святкуй, ясна ведришко!
Із-за гір-гори стертися,
На світлий світ воздівуйся,
По траві-мураві, по Цветик по лазоревим,
проліски променями-очима пробігати,
Серце дівоче ласкою зігрівай,
Добрим молодцям в душу заглянь,
Дух з душі вийми, ключ живої води закинь.
Від цього ключа ключі в руках у красної дівиці,
Зорьки - Зоряниця. Зіронька - ясинька гуляла. Ключі втратила.
Я, дівчина (ім'я), шляхом-доріжкою шла-пройшла,
Золот ключ знайшла. Кого хочу - кого люблю,
Кого сама знаю - тому і душу замикаю.
Замикає я їм, тим золотим ключем,
Доброго молодця (ім'я) на багато років,
На довгі весни, на повіки веченскіе заклятьем таємним непорушним. Амінь! »
(А.А. Коринфський). Всі присутні при заклинанні повторювали кожне слово за хороводніцей, вставляючи, де потрібно, імена своїх коханих. Потім заклинає сонечко дівчина, поклавши на землю посередині кола фарбоване яйце і круглий хлібець, затягувала пісню-веснянку:
«Весна-красна!
На чому прийшла?
На чому приїхала?
На сошечке, На бороночке!. »
Весь хоровод підхоплював. Цю пісню змінювала інша, ту - третя і т.д. Після пісень приймалися за угощенье, починалася весела гулянка.
Як ми бачимо, радоніцкімі тиждень об'єднує в собі ритуали і звичаї, звернені своїм сенсом як в минуле, так і в даний, як сумні, так і радісні. Смерть і життя як би братаються. Але торжествує все-таки життя! «Червона гірка» і Радоница - одні з найсвітліших і найрадісніших свят. Недарма в народі живе приказка про те, що «Веселі пісні про Масниц...
