ики, що дозволяють будувати об'єктивні (загальноприйняті) картини світу. Вихідний джерело суспільно-історичної практики це спільно здійснюваний працю. У індивідуальному розвитку окремі складові праці послідовно присвоюються дитиною у спільній з дорослими діяльності. Знизу підпирають пристрасті й інстинкти, зверху - вимоги суспільства. Піддатися своїм інстинктам (статевий інстинкт, пристрасть до насильства і так далі) не можна: суспільство не потерпить. Придушити їх теж не можна - це призводить до нервових зривів, неврозів, психічним захворювань.
Розглянемо докладніше несвідому частину людської психіки. Наше несвідоме потужний джерело нашої біологічної енергії. Ця енергія може проявлятися безпосередньо на досягненні різного роду насолод, а може втілюватися в творах культури, мистецтва. Будь-який художник саме несвідомому черпає своє натхнення, свою художню силу.
Несвідоме може проявлятися і у сні; коли людина спить "зверху" відключається, "Воно" повністю опановує свідомістю, і тоді людині можуть наснитися такі речі, про які він не розказує навіть близькій людині. Фрейд також відкрив глибини людської сутності, про які не підозрювала наука про людину в XIX столітті. Фрейд намагався пояснити з точки зору психоаналізу всю людську історію з моменту її виникнення. Він висунув гіпотезу, згідно з якою головою людського стада був батько, якому належали всі жінки. Підростаючі сини також хотіли отримати цих жінок, які одночасно були їх матерями. Але сини не знали, хто чия мати, вони знали тільки батька. І батько припиняв всі сексуальні наміри синів, погрожуючи страшними покараннями. Сини змушені були об'єднатися, вбити батька і домогтися своїх цілей.
Таким чином, два страшних гріха лежать в несвідомому людини - батьковбивство і кровозмішення.
Було так насправді чи ні - неважливо, головне, що людська психіка влаштована так, як якщо б це було насправді, - про це свідчить наявність Едіпового комплексу.
З. Фрейд зробив висновок про приречення всіх психічних актів енергії сексуальних потягів, які є ірраціональними і ворожими свідомості. З його точки зору феномени свідомості служать для них лише маскує механізмом перед обличчям протистоїть індивіду соціального середовища. Заборони з боку останньої, наносять душевну травму, пригнічують енергію несвідомих потягів, яка проривається на обхідних шляхах у вигляді невротичних симптомів, сновидінь, захворювань і так далі.
З усього вищевикладеного був зроблено висновок: людина ніколи не може сам себе знати до кінця.
2. Практична частина
2.1 Порівняльний аналіз розуміння особистості з позицій фрейдизму і біхевіоризму
Таблиця 1
Порівняльний аналіз розуміння особистості з позицій фрейдизму і біхевіоризму
Фрейдизм
Біхевіоризм
Засновник
Зигмунд Фрейд
Джон Уотсон
Мета
Пояснити, що у формуванні особистості важливу роль відіграє тричленна структура психіки людини, представлена ​​свідомістю, надсвідомістю і несвідомим
Пояснити механізми залежності поведінки людини від зовнішніх факторів, а також цілеспрямоване його формування
Завдання
Сформувати особистість людини за допомогою тричленної структури особистості
Основне завдання - пророкування поведінки людини і контроль за ним
Об'єкт дослідження
Особистість
Особистість
Предмет дослідження
Несвідома частина психіки людини
Предметом дослідження фігурує суб'єктивний світ людини, а об'єктивно фіксуються характеристики поведінки, що викликається будь-якими зовнішніми впливами
Основні формулювання
Основними рушійними силами розвитку особистості є сексуальні і агресивні потягу. Основою психічного життя людини є різні інстинкти, потяги і бажання, спочатку властиві людському організму
Психологія повинна вивчати поведінку, а не свідомість, яка в принципі безпосередньо не наблюдаемо; поведінка ж розуміється як сукупність зв'язків "стимул - реакція". Поведінка - це системні об'єктивно спостерігаються реакції організму на зовнішні подразники
Висновок
Для всіх психічних актів енергії свідомість служить лише маскує механізмом перед обличчям протистоїть індивіду соціального...
