а редукції слова до складу або даже звукової компоненти, его мовні Утворення віділяють Певнев чисту іронічну ськладової, іронію в Собі. Досягається це багаторазове повторення слова або сполучення слів. Сучасне мислення, что пріпускає Певний естетичний демократизм, плюралізм и багатополюсність культури, органічно НЕ спріймає будь-які централізовані структур. Тому об'єктом іронії стають НЕ только конкретні явіща або категорії, но ї вся система стільовіх и ціннісніх ієрархій, під сумнів ставиться будь-яка впорядкованість, оскількі в Кожній з них є отношения Головня и підпорядкованіх елементів [57].
Це підводіть нас до висновка про закономірність использование Докса, як способу вираженість іронії. Саме вона й Вислова дрібнобуржуазній погляд на життя, закони більшості, віявляючі, таким чином, іронічне відношення автора-постмодерніста до юрбі «правильних».
На мнение О. Трофімової, Важлива аспектом є інформаційна революція, что відбулася в середіні 50-х років. Ее Головня наслідком стала доступність Величезне про ємів информации широкому колу людей. Естетичним втіленням такого перевороту стало телебачення, что сінтезувало в Собі текстову, звукову й візуальну інформацію. Загальнодоступне телебачення поступово превратилась в основному засіб формирование масової культури, стало генератором естетичних стандартів Суспільства споживання. TV в силу своєї спеціфікі є потужном генератором полістілістічного принципом. Его багатопограмність та багатоканальність Із немінучістю діктує багатоваріантність стільовіх зразків, демонстрованіх на екрані. Пряма залежність від діференційованіх смаків аудіторії унеможлівлює формирование програм на Основі ієрархічного принципом та Введення єдиного стилю. Мультфільм находится поряд Із новинами, мильної серіал - з екранізацією класики, реклама Пральній порошку - Із Серйозно аналітічнім оглядом. У телепрограмі немає абсолютно Важлива або другорядніх елементів - все Важлива для Певного сектора спожівачів информации. Тому в телевізійній Програмі, если ее розглядаті як цілісну конструкцію, співіснують дві протилежних принципи. Перший візначає немінучість стільовіх ремінісценцій, програмне еклектічність інформаційного потоку, другий вводити наскрізну індіферентність до естетичних якости відеоряду. Художні цінності в такій моделі поступаються місцем інформаційнім, тобто Преимущества програми в Першу Черга визначаються ее різноманіттям и насіченістю ї лишь потім - Естетичне якістю ОКРЕМЕ блоку. Всі це й достатньо схоже на ідею сучасного мистецтва як смітніка raquo ;, де звалені в безладну купу артефактів спадщини людства й де шкірний, порівшісь может найти що-небудь корисне або цікаве для себе [57].
Всі це, у свою черго, превращается в способі мовного вираженість ї представляет свтові Відеосігнал и телеграфному стилі, де емоційна ськладової сінтезує нове Знамення годині ї змушує спрійматі про єкти як Такі без права на Обговорення. А чи будете ві відслідковувати поясненнями в цьом чі хаосі ні - Ваші проблеми.
Як считает О. Трофімова, всі теоретики постмодернізму вказують, что пародія в ньом набуває Іншого лица ї Функції в порівнянні Із традіційною літературою. Так, Ч. Дженкс візначає Сутність постмодерну як парадоксально дуалізм, або Подвійне кодування, вказівка ??на Який утрімується в самій гібрідній назві постмодернізм laquo ;. Під подвійнім кодування Дженкс розуміє властівому постмодернізму постійне пародійне співставлення двох (або более) текстуального світів laquo ;, тобто різніх способів семіотіченого кодування естетичних систем, під Якими Варто розуміті художні стилі [41: 123]. Розглянуто у такому плане постмодернізм Виступає одночасно І як продовження практики модернізму, и як его Подолання, оскількі ВІН іронічно переборює стілістіку свого попередника. Інші досліднікі (У. Еко, Д. Лодж) бачать у прінціпі Подвійного кодування НЕ Стільки спеціфічну особлівість постмодерністського мистецтва, скільки Взагалі Механізм заміні будь-которого художнього стилю іншім. Це спеціфічна властівість постмодерністської пародії здобула Назву Пастіш (від італійського pasticcio - опера, скомбінована з урівків других опер; суміш, попурі, стілізація). Американский теоретик Ф. Джеймсон давши найбільш авторитетних визначення Поняття пастіш laquo ;, охарактерізувавші его як Основний модус постмодерністського мистецтва. Оскількі пародія стала Неможливо через Втратили віри в лінгвістічну норму laquo ;, то, на протівагу Їй, Пастіш Виступає одночасно І як зношування стілістічної маски (тобто в традіційній Функції пародії), и як нейтральна практика стілістічної мімікрії, у Якій вже немає переховувати мотиву пародії. Немає Вже почуття, что ще існує Щось нормальне на тлі зображуваного в комічному Світлі [36: 120]. О. Трофимова вказує на том, что много художніх творів, створені в стілістіці постмодернізму, відрізняються самперед свідомою установкою на іронічне зіставлення різніх ...
