ни, кратния тром: а 9-ай и 12-ай раніци, а 3-яй, 6-ай, 12-ай увечари. З паўночи и да ўсходу сонца С. забірае чалавечия жицці, що не тримаючися термінаў. Падчас агоніі блізкія аддаляюцца пекло пасцелі хворага, спиняюць размови, плач, рух, каб НЕ збіць хворага з апошняга шляху и не падоўжиць ягоних пакутаў, цяжейших за ўсе перажития.
Шешкі
Шешкі, вольния нячисцікі, якія ў чартоўскім Гурця виступалі виразнікамі радасці За вясёли нораў и сціпли, не більший за кішку, зростання іх ласкава називалі Шешачкі. Вяртляви, рухави Ш. здольни Биць видатним чартоўскім віжам, виведнікам чалавечих грахоў, но ўхапіць ахвяру ЦІ критим больш давесці яе да канчатковай пагібелі сам ен НЕ можа. З причини легкадумства Ш. сапраўдния нячисцікі пазбягаюць яго ненадзейнай дапамогі, пазіраючи на яго як на блазнаватага. Чалавека Ш. падкупае ласкавимі заляцаннямі гуллівасцю, гарезлівасцю. Раптоўна набліжаючися, Ш. падражнівае чалавека, адлучае пекло Справи ў сами пільни момант, Грабала зпад рукі виносіць преч патребния прадмети, ди цешицца з таго, як чалавек злуецца и шукае згубленае. У доугія зімовия Вечар, калі людзі вольния пекло ПРАЦІ, Ш. з'яўляюцца гуртом і пачинаюць мітусіцца, заляцацца. Таке здараецца редка, бо живуць и дзейнічаюць Ш. пераважна паасобку. Відаць, водгаласи пра персанажаў білоруський міфалогіі захаваліся ў дзіцячай забаўлянци: «Жиў сабе Шешко и Мешко. Була ў его світка- порцянка, шапка-шкуроцянка, а паясок - Матузок. ЦІ хароша травня казка?- Канешно хароша!- Жиў Шешко и Мешко. »(Запісана на Мазиршчине).
Заключенне
Беларуская традицийная культура вилучаецца незвичайнай глибінёй фальклорнай памяці. Зразумела што у білоруський міфалогіі персананажаў не меншу чим у старажитних грекаў и римлян. Між критим адметная даўніна білоруського материялу вияўляецца Надав плиг параўнанні з іншимі архаічнимі материяламі.
Міфалогія, як, бадан, ні Адна іншая сфера культури, травні заўсёди даволі високі рейтинг цікавасці з боці самай шарокай публікі.
За перияд XIX-XX ст. навукоўци Беларусі сабралі надзвичай Багат и разнастайни материял па білоруський міфалогіі, но ў большасці свае ен фрагментарні, та таго ж падаецца и разглядаецца навукоўцамі з різни пазіций, што НЕ дазваляе родавому читачу атримаць целаснае ўяўленне непасредна аб Найбільший старажитнай частци культури белорусаў - міфалогічних персанажаў.
У старажитнасці продкі беларусаў стварилі саму Багат сярод усіх славянскіх народаў міфаогію. Гета наш гонор и наш духоўни скарб.
Спіс літаратури
1.Беларуская міфалогія: Енциклапед. Слоўн./С. Санько, Т. Валодзіна, У. Васілевіч и інш.- Мн .: Білорусь, 2004. - 592с.
. Полацкі етнаграфічни зборнік/уклад., Прадм. и паказ. У. А. Лобача.- Вип. 2: Народна проза беларусаў Падзвіння. У 2 ч. Ч. 1. - Наваполацк: ПДУ, 2011. - 292 с.
. Іванов Вяч. НД, Топоров В. Н. Водяний//Міфи народів світу. Т. 1. М., 1991. С. 240-241
. Баршчеўскі Я. Шляхціч Завальна, або Білорусь у фантастичних апавяданнях. Мн., 1990. С. 258-271.
. Коваль У. I. Народния ўяўленні, павер'і и прикмети: Даведнік па ўсходнеславянскай міфалогіі. Гомель, 1995. С. 101-103
. Нікіфоровський Н. Я. Нечістікі: Звід простонародних у Вітебській Білорусії сказань про нечисту силу. Вільно, 1907
