Захоплення Церкви ...
Відомий російський філософ В. Соловйов пише: «Взаємні відносини юдейства і християнства протягом багатьох століть їх спільного життя представляють одне чудове обставина. Іудеї завжди і скрізь дивилися на християнство і надходили щодо його згідно з приписами своєї релігії, по своїй вірі і за своїм законом ... Живучи серед нас, іудеї ставляться до нас по юдейському; ясно, що ми повинні ставитися до них по поганському; вони не хочуть нас любити - ясно, що, нам слід їх ненавидіти; вони стоять за своє відокремлення, не хочуть з нами зливатися, не визнають своєї солідарності з нами; ясно, що ми повинні їх викорінити. Отже, по відношенню до юдейства християнський світ в масі своїй виявив досі або ревнощі не по розуму, або старезний і безсилий индифферентизм. Обидва ці відносини чужі істинно християнського духу, не перебувають на висоті християнської ідеї. Але вже з XIII століття зустрічаємо ми поодинокі спроби з боку видатних діячів і мислителів християнського світу, спроби іншого, істинно християнського ставлення до юдейства ». І В.Соловьев посилається на слова Никанора, єпископа Херсонського і Одеського. Головна думка цього слова - «єднання юдейства з християнством не так на грунті індиферентизму або яких-небудь абстрактних принципів, а на реальному ґрунті духовного і природного спорідненості і позитивних релігійних інтересів. Ми повинні бути єдине з іудеями, не відмовляючись від християнства, не всупереч християнству, а в ім'я і в силу християнства, і іудеї повинні бути єдине з нами не всупереч юдейства, а в ім'я і в силу істинного юдейства ».
Висновок: Проаналізувавши висловлювання вищенаведених людей, які зробили і роблять помітний вплив на Вчення в Церкві, ми можемо звести їх до одного речення: «Важливо розрізняти на певних відрізках часу історії людства мети і покликання Ізраїлю і Церкви, але при явищі особливого роду Єдності їх, євреїв і неєвреї, духовного та фізичного насіння Авраама, настане час Пришестя Ісуса і кінець «цього світу» ...
. 2.2 Точки зору, що спростовують наша теза
Жан Кальвін пише: «І сам Ісус Христос, посилаючись на пророцтво Ісаї, що всі будуть від Бога навчені (Ін.6: 45), хоче сказати тільки те, що євреї відкинуті і вигнані з Церкви, тому що були не здатні навчитися. І не вказує ні який інший причини цього, крім тієї, що обітниця не належить їм ».
У своїй книзі «Пророцтво і Церква» Освальд Аллис, один з основних прихильників амілленарізма в 20в. вказуючи на крайнощі деяких діспенсаціоналістов, каже, що «оскільки 1000-няя система не має місця для відновлення нації Ізраїлю, то амілленарісти заперечують, що Ізраїль є в будь-якому сенсі Божим народом».
Прихильники «теорії заміщення» амілленарісти і постмілленарісти вчать, що Церква стала на місце Ізраїлю в Божому плані і що пророцтва ВЗ, що стосуються відновлення і слави ІЗРаільского народу, повинні розглядатися в духовному сенсі і застосовуватися до Церкви як «Ізраїлю Божому» (Гал.6: 16) ».
Ми розглянули деякі точки зору, які підтримують нашу тезу і які його спростовують. Не всі наше опоненти прямо говорять про месіанську єврейській громаді, але все ж, месіанські євреї, є частиною етнічного Ізраїлю та частиною Церкви і тому всі міркування про сьогодення і майбутнє Ізраїлю і Церкви стосуються і їх.
РОЗДІЛ 2. ЗАГАЛЬНИЙ ОГЛЯД РЕЗУЛЬТАТУ ЄДНОСТІ МІЖ євреїв і неєвреїв
. 1 Огляд Старого Завіту (ТаНаХа)
Кн. «Буття» (Брейшит, «На початку ...»). У книзі Буття вперше згадується про євреїв, але поки тільки щодо Авраама: «сповістив Аврама єврея ...» (Бит.14: 13). Другий раз дружина Потифара називає Йосипа євреєм (Бит.39: 14). Але справа в тому, що Аврам був сином Терахові з Ура халдейського, арамеянин (Повтор.26: 5). Ми вже вище писали про походження слова «єврей», але в будь-якому випадку, не залежно від того початок назви походить від Евера або власне від Аврама, початок Аврам-Єврей своє бере від язичників. Бог велить Авраму жити відокремлено від своєї спорідненості і землі з обіцянкою провести великий і сильний народ (Бит.12: 1-3): «І сказав Господь до Аврама:
Вийди зо своєї землі, і від родини своєї, і з дому батька твого [і йди] в землю, яку Я тобі покажу
і Я вчиню тебе великий народ,
і тебе поблагословлю,
і звеличу ймення твоє,
і будеш ти благословенням
Я благословить тебе,
і проклинає тебе прокляну;
І благословляться в тобі всі племена землі »(Бит.12: 2,3)
Божа обітниця в Бит.12: 1-3 ми умовно розби...
