начається і те, якими засобами можуть або не можуть вони домагатися своїх цілей, навіть якщо ці цілі представляються високими, моральними. Людина керується у своєму житті певними моральними цілями і використовує для їх досягнення адекватні їм засоби, він знає, що не завжди і не у всіх випадках може домагатися бажаного результату, який в моральних категоріях позначався у всі часи як добро, правда, справедливість ... І виникає питання: що ж, життя його - єдина і неповторна - в якійсь мірі зрівнюється з життям тих, хто живе безцільно, безглуздо і аморально, творить зло, брехня і несправедливість? Питання це тим більш значущий, що життя кожної людини не нескінченна, а обривається смертю, небуттям. Усвідомлюючи кінцівку свого земного існування, і задаючись питанням про сенс життя, людина починає виробляти власне ставлення до життя і смерті. Пошуками відповіді на це питання займалися і займаються і міфологія, і різні релігійні вчення, і мистецтво, і численні напрямки філософії. На відміну від міфології і релігії, які, як правило, прагнуть нав'язати, продиктувати людині певні його рішення, філософія, якщо вона не є догматичною, апелює, насамперед, до розуму людини і виходить з того, що людина повинна шукати відповідь самостійно, докладаючи для цього власні духовні зусилля. Філософія ж допомагає йому, акумулюючи і критично аналізуючи предшествующий досвід людства в пошуках такого роду.
Таким чином, підбиваючи загальний підсумок виконану роботу можна зробити висновок, що людина историчен і минущі у часі; він не народжується розумним, а стає ним упродовж усього життя та історії людського роду.
Список літератури
1. Агацци Е. Людина як предмет філософії//Питання філософії.- 1989, №2.
. Айер А. Дж. Людина як предмет наукового дослідження//Філософські наукі.1991, №1.
. Бердяєв Н. А. Ерос і особистість.- М., 1989.
. Бердяєв Н. А. Доля Росії.- М., 1990.
. Буржуазна філософська антропологія XX в.- М., 1986.
. Гельвецій А. К. Про людину.- М., 1974.
. Дубінін Н. Н. Що таке людина.- М., 1984.
. Камю А. Бунт людина.- М., 1990.
. Культура, людина, картина світу.- М., 1987.
. Каримський А. М. Соціальний біологізм.- М., 1981.
. Карпінська Р. С., Нікольський С. А. Социобиология.- М., 1988.
. Кон І. С., Соціологія особи, M., 1967
. Лоський Н. О. Умови абсолютного добра.- М., 1991.
. Маркс К. Тези про Фейєрбаха//Маркс К., Енгельс Ф. Соч.-Т. 42.
. Маркс К., Економічно-філософські рукописи, в книзі: З ранніх творів, M., 1956;
. Мітрохін Л. Н., Проблема людини в марксистському освітленні, ВФ raquo ;, 1 963, No 8;
. Моисеев Н. Н. Людина у Всесвіті і на Землі//Питання філософії.- 1990, №6.
. Моуді Р. Життя після смерті.- М., 1990.
. Несміливе В. Н., Наука про людину, 2 вид., Т. 1-2, Каз., 1905-06,
. Новгородцев П. І. Про суспільний ідеал.- М., 1991.
. Соловйов В. С., Читання про богочеловечестве, Собр. соч., 2 вид., т. 3, СПБ, [б. г.],
. Соціальна філософія: Учеб. посібник для вузів. Під редакцією проф. В. Н. Лавриненко.- М., 1995..
. Тейяр де Шарден, Феномен людини, пер. з французької, M., 1965, 1987
. Франк С. Л. Сенс життя//Питання філософії.- 1990, №6.
. Фрейд 3. Вступ до психоаналізу.- М., 1989;
. Фромм Е. Духовна сутність людини//Філософські науки, 1990, №1.
. Хабермас Ю. Поняття інівідуальності//Питання філософії.- 1989
. Чернишевський H. Г., Антропологічні принцип у філософії, M., 1948,
