гу природи, яка і є справжнім предметом філософії». Розвиваючи в гносеології ідею безмежності «екстенсивного» пізнання природи, філософ-натураліст допускав і можливість досягнення абсолютної істини, тобто «Інтенсивного» пізнання.
У вивченні природи Галілей виділяв два основні методи пізнання:
аналітичний;
синтетичний.
Сутність першого полягало в тому, що поняття досвіду, на відміну від своїх попередників, Галілей не зводив до простого спостереженню, а віддавав перевагу планомірно поставлений експеримент, за допомогою якого дослідник як би ставить природі цікавлять його, і шукає на них відповіді. Метод цей вчений назвав резолютивним, який, по суті, є метод аналізу, розчленування природи, тобто аналітичний. Іншим найважливішим методом пізнання Галілей визнавав композитивним, тобто синтетичний, який за допомогою ланцюга дедукції перевіряє істинність висунутих при аналізі гіпотетичних припущень. При цьому Галілей вважає, що хоча досвід і є вихідним пунктом пізнання, але сам по собі він не дає ще достовірного знання. Останнє досягається планомірним реальним або уявним експериментуванням, яке спирається на суворе кількісно-математичний опис. У підсумку достовірне знання ми отримуємо при поєднанні синтетичного та аналітичного, почуттєвого й абстрактного.
Таким чином, геніальним вченим була розроблена методика наукового дослідження, яка складалася з наступних етапів: спостереження, висування гіпотези, розрахунки по втіленню гіпотези на практиці та експериментальна перевірка висунутої гіпотези на практиці.
Твори Галілео Галілея з літератури поклали початок італійській науковій прозі. З його художніх творів відомі начерк однієї комедії і сатиричне «Вірш в терцинах».
Головне в тому, що Галілей на практичній основі підтвердив правильність ідей Миколи Коперника і Джордано Бруно про геліоцентричної системи світу, за що він і був підданий суду інквізиції. Цей суд під загрозою кари змусив великого вченого формально відректися?? я від своїх поглядів і покаятися, але не змінив його дійсних поглядів. У 1971 католицька церква скасувала рішення про засудження Галілео Галілея.
4. Філософські погляди Йоганна Кеплера як представника натурфілософії епохи Відродження
Великий німецький астроном, математик, фізик і філософ Йоганн Кеплер (1571-1630) творив вже на кінець епохи Відродження. Його астрономічні відкриття і наукові ідеї стали одним з найважливіших ланок наукового та філософського розвитку нового часу. Як ренесансний мислитель Кеплер вельми показовий тим суперечливим ідейно-філософським контекстом, з якого виростали його наукові ідеї, насамперед астрономічні.
Подібно своїм сучасникам Кеплер займався астрологією, складаючи гороскопи, що мали тоді величезний попит. У першому своєму творі з довгою назвою «Провісник Космографіческая творів, що містить Космографіческая таємницю про дивовижний співвідношенні пропорційності небесних кіл, про причину числа небес, їх величинах, про періодичні їх рухах, загальних і приватних, пояснень з п'яти правильних геометричних тіл» (1596) Кеплер називав астрологію «незаконної дочкою астрономії, яка зобов'язана годувати свою матір, щоб та не померла з голоду». [4] Таку заяву було вистраждане чи не всією вкрай важким життям цього вихідця з народного середовища, бідував до самої смерті.
Було б, однак, безпідставно вважати, що астрологія представляла якийсь чисто зовнішній шар світогляду Кеплера, служив цілям експлуатації людської дурості. Адже в астрології крім найбільш популярного уявлення про неї як про «науці», що дає можливість складання гороскопів, що пророчать індивідуальні долі людей, є (у «натуральної астрології») в принципі вірна ідея взаємного впливу та взаємодії небесних світил, насамперед, світил Сонячної системи. У наш час цю ідею ми не можемо і не повинні вважати надбанням астрології, але в розглянуту епоху це було саме так.
Ідея взаємодії світил, як одна з важливих ідей натурфілософії, висловлювала переконання в пануванні в природі деяких живих сил і прагнень, в єдності світу і навіть Всесвіту. Кеплер загалом поділяв цю ідею і надавав їй - як у названому вище творі, так і в «Новій астрономії чи небесної фізиці» (1 609) - вельми цікаву і плідну фізичну конкретизацію. Вчений вважав, що Земля, як і Сонце, володіє якоюсь привабливою силою, гравітацією, аналогічної магнетизму (цікаво відзначити, що термін «інерція» як вираз «ліні» планет був введений саме Кеплером). Звичайно, Кеплер був далекий від відкриття закону всесвітнього тяжіння, але зробив крок у цьому напрямку.
Однак головний внесок Кеплер вніс в астрономічну науку. З юності він став прихильником теорії Коперника. Назване вище перший твір Кеплера яв...
