ваність. Так, християнство спробувало боротися з практикою відкритого убийства новонароджених, что Було вельми популярні у Стародавній Греції и Риме. А вісь звичай підкідаті дітей пошірювався и надалі, только форми его немного відозмініліся: дітей продавали, посилалось Годувальнице (например, во Франции даже у 1900 р. Около 90% новонароджених відправлялі в сільську місцевість), влаштовувалі підмайстрамі и прикажчиком, пажами при дворі. Малюків віганялі Із сім ї, віддаючі в монастир, відправляючі в подорож и паломніцтво.
Звичайно ж, практікувалося І, так бі мовити, Традиційне підкідання. Например, у Флоренції половину дітей после народження підкідалі в сірітські будинки аж до ХІХ ст. При цьом, если немовляті щастие, и воно доживало до п яти років, то сім я могла забрати его тому. Існувала такоже практика ї сексуального насильства. Лише в ХІІІ ст. з являються Перші виступа церковних моралістів проти сексуальної домагання відносно дітей з боці батьків, нянь и сусідів.
Поаналізувавші велику кулькусть документів, Л. де Моз Зробив Висновок про Вчинення надругательства над дитиною в ті часи. Альо, на нашу мнение, Для пояснення ситуации більш зрозумілою є точка зору других дослідніків, Які стверджують, что для людей того годині типів булу проста байдужість, відсутність будь-якіх емоційніх реакцій у дорослих относительно дітей. Чи не Стільки жорстокість, на Якій наголошував Л. де Моз, скільки неуцтво, бідність призводится до масової надругательства над дітьми [2, 36].
Відомій у Европе дослідник проблеми дитинства, автор праці «Історія дитинства у прізмі століть: суспільна історія сімейного життя» Ф. Арє з считает, что в Середні віки между доросли і дитина НЕ Було особливую відмінностей. Чи не только трактування Поняття дитинства в сучасности значенні, а й Виявлення Загально інтересу до цього ПЕРІОДУ життя НЕ були характерними для західноєвропейської культури аж до Нового часу. Формування сучасного образу дитини, стверджує ВІН, Належить до XVII-XVIII ст., Коли світ дитинства і життя дорослих малі Вже чіткі Відмінності и перший начали візнаваті як соціальну и психологічну Цінність. «Длительность дитинства булу звед до найбільш тендітного ПЕРІОДУ, коли маленька дитина НЕ может обходити без сторонньої допомоги; очень рано, только что фізично окріпнувші, дитина злівається з доросли, розділяючі з ними працю та гру. З маленького дитяти вона зразу ж ставала молодим доросли, минаючи Різні етапи юності ... ».
За визначенням французького дослідника, у Середньовіччі НЕ існувало ОКРЕМЕ світу дитинства. Дитину розглядалі як «маленьку людину», того тотожність булу в усьому: вона мала доступ почти до всіх аспектів життя дорослих, жила їхнім життям [13, 38]. Діти носили одяг своих родителей, Граль в ті самі ігри, что и їхні батьки и точно таким самим способом, як и їхніх батьків, дітей середньовіччя судили, вішалі. У суспільстві того ПЕРІОДУ семірічній хлопчик розглядався як чоловік, здатно до Всього, крім кохання та Війни [2,36].
Отже, в Загальній картіні середньовіччя, як, утім, и в ЕПОХА антічності, дитинство Було абсолютно невидимим, непомітнім и Повністю німім [2, 37].
Надзвичайно цікавою та інформаційною для дослідніків дитинства є праця А.Л. Ястребіцької «Західна Європа ХІ-ХІІ століть. Епоха, побут, костюм ». Як стверджує авторка, у Науковій літературі проблемі середньовічного дитинства присвячено недостатню Кількість праць, чого нельзя Сказати про художню літературу та образотворче мистецтво. Завдяк глібшій хрістіянізації суспільної моралі в XVII ст. дітина посідає прівілейовані місця на мистецьких полотнах у жанрових сценах. З являється велика Кількість загальнопрійнятіх дитячих сюжетів: уроки малювання чи читання, діти, что Грають. Зображення дитини однієї з являється на портретах лишь в ХVII ст., Прикладом є картіні таких майстрів, як Рубене, Ван Дейк та других.
У надгробних барельєфах дітина начинает фігуруваті й достатньо Пізно, у XVI ст. Цікавім є тією факт, что зображення спершу з являється не так на Дитячій могилі чі на могилі батьків, а на могилі вчителя. Дитина в Певнев значенні Залишани анонімною.
Автор монографії «Життя і смерть в с?? редні віки »Ю.Л. Безсмертний стверджує, что успадковані традиції Минулого відігравалі Важлива роль у формуванні стереотіпів ставлення до дитини в тій годину. У Вченіє авторитетних ранніх Християнсько ортодоксів - Августина, Григорія Великого, Ісідора Севільського часто наводитися Суворов Засуджений дитячої природи. Дитина грішна від природи; ее вередлівість, непосідючість, непередбачуваність поведінкі є наслідком и підтвердженням ее гріховності, даже перший крик новонародженого НЕ что інше, як крик «візволеної злоби», відгук первородного гріха, что тяжіє над шкірних ЛЮДИНА І дитиною [13, 39]. П єр де Берулл, французький священик, з цього прив...
