ічливість, з приводу якої М. Сервантес, пишучи, что «Нічого НЕ коштує нам так дешево и не цініться так дорого, як ввічливість ». Прівітність и позитивна налаштованість одного до Іншого забезпечують Комфортний клімат спілкування, додаються настрою, запобігають конфліктам. Зовнішнім віявом ввічлівості є прівітній вирази лица, зацікавленій погляд, пріхільні жерсті, усмішка. Звічайна НЕ всегда людина может перебуваті у гарному настрої. Іноді обставинні слугують підставою для смутку, роздратування, а це требует от Іншого коректності и тактовності. Тактовність предполагает міру, якої треба дотримуватись у розмові. Коректний и тактовна людина здатно відчуті межу, за якові нельзя віходити у взаємостосунках. Увага до Іншого не винних буті нав язливо и нахабно, что корелюється такою рісою, як делікатність. Вона додає врівноваженості и стріманості, допомагає краще володіті собою, залішатісь пріроднім у поведінці.
Повага предполагает шанобліве ставленого до партнера, а такоже засвідчує степень власної самоповагі, бо поважаюча себе людина НЕ вдаватіметься до образ и приниження гідності Іншого. Повага в етіці означає Визнання ціннісного статусу Іншого, а того за своєю суттю має глибоко гуманістічне підгрунття. Повага НЕ зводу до якогось одінічного формального акту, а стосується цілісної моральної Лінії поведінкі людини, спрямованої на Визнання честі и гідності Іншої особини. Повага, як реалізація принципу гідності в процессе спілкування предполагает Доброчинність и справедливість у ставленні до шкірного НЕ зважаючі на соціальний статус (даже Злочинці мают право на повагу і захист власної гідності в місцях відбування наказания). У сучасности суспільстві ми часто стаємо свідкамі неповагі до оточуючіх, брутальний віпадів Дій «крутих» Нестримна хамів, розлюченіх високопосадовців, приниження Слабко, жінок, чі дітей, потурання Елементарна Людський прав з боці державних чіновніків ТОЩО. Людський Гідність НЕ дозволяє мирить з такою навалом ганьби, а тому Єдиним засобими опору становится самоповага. Аджея з моральної точки зору в людини могут відібраті лишь ті, Із Втратили чого вона Вже згідна Заздалегідь. Морально стійка людина Ніколи не погода на приниження власної гідності, що не дозволити собі ганьбіті. Високий рівень самоповагі людини - це тієї бар єр, Який Не зможу здолати Нестримна брутальність и хамство.
Найціннішою рісою з-поміж других в процессе спілкування моралісті визначаються толерантність, Пожалуйста походити від латинську слова tolero - «несу», «терплю». Ця Чесноти базується на необхідності мирить з неминучий розбіжностямі поглядів, орієнтацій, стілів життя. Толерантності назівають людину, яка візнає за іншім право буті не таким як «Я», по-ІНШОМУ мислити и чинити, хоча сама займає непримирення іншу позицию. Например, в «Енциклопедії філософії» за редакцією П. Едвардса толерантність Тлумача як «терпляча стріманість относительно того, что НЕ подобається и не схвалюється ... Вона предполагает Існування того, что вважається непрійнятнім або злимо». Толерантність НЕ вжівається у відношенні до того, до чого ми ставімие приязно. Бо толеруваті - означати мирить з тім, что засуджуємо. У сьогоднішніх НЕ Менш драматичних обставинні, у Надзвичайно різноманітному и розбурханому мире толерантність стверджує право на несумісність, что дозволяє Зберегти свободу и самобутність людей, як и питань комерційної торгівлі СОЦІАЛЬНИХ груп, політічніх сил, релігійніх громад, чі культурних ОРГАНІЗАЦІЙ.
Співчуття и милосердя належати до цінних етичний характеристик добропорядної людини. ЦІ Чесноти особливо підносіть християнська етика, побудовали на прінціпі всепоглінаючої кулемету до ближнього. Если ми віявляємо шанобліве и Поважья?? е ставленого до Іншого, а в душі залішаємось Байдуж и черствими, то така повага є нічім іншім як фікція. Сенс спілкування НЕ зводу до виконан ритуалу шаноблівості, а предполагает Проникнення Турбота и проблемами Іншого. Співчуття и є таким екзістенційно-моральним імператівом, Який Звернення до внутренних переживань Іншого суб єкта. Співчуття, співпережівання, співстраждання чужі егоїстічнім натурам, а чуже горе, невдачі пріємні людям злимо. «Співстраждання є найголовнішій І, можливо, єдиний закон Всього людства» - говорити головний герой роману Ф. Достоєвського «ідіот» князь Мішкін. Віявляті шкода и Співчуття до других, діліті з ними смуток и радість спроможні лишь Високі духовно особини. У Книзі Еклезіаста сказано: «Серце мудрих - у домі жалоби» (Екл. 7, 4).
У практичному аспекті Співчуття співвідносіться Із милосердям, Пожалуйста можна візначіті як діяльне Прагнення помочь того, хто має в тому потребу. Діяльну допомогу під вплива серцевого співпережівання Варто відрізняті від простих Людський АКТІВ милосердя, Які становляит етичний Цінність Самі по Собі. Як повага Зверни до Визнання ціннісного статусу Іншого, так и милосердя Полягає у діяльній допомозі ІНШОМУ реалізуваті...
