свой життєвий сенс. Діяльно допомагаті ІНШОМУ у самореалізації, здійсненні свою місії - в цьом Зміст категорії милосердя. Если милосердя опірається на толерантність и повагу, то набуває Дійсно високого духовного значення. Релігійна етика візначає для віруючого необходимость дотрімування подобной Чесноти, як милосердя заради Спасіння власної душі. Щире діяння милосердя аж Ніяк НЕ прініжує, а навпаки підносіть людину, что его віявляє. Например, суспільство, Пожалуйста потурає права знедолення, що не віявляє діяльної Турбота про немічніх, інвалідів, нужденності, нельзя вважаті соціально справедливо: воно НЕ є морально здорове і містіть ознакой деградації.
Любов, что є «формою усіх чеснот», Виступає в етіці Єдиним засобими Досягнення доброчесності. Внутрішня здатність людської Волі чинити добро и становіть Сутність любові; отже, любов - це перша и найважлівіша моральна чеснот. На це вказують слова св. Августина, что любов є формою чеснот. Чесноти (грецьк ar? Te, а латинський virtus означаються Витримка, мужність, Схильність) требует зусіль Задля Досягнення якоїсь Досконалість, а того Зверни До волі. У цьом СЕНСІ Варто розуміті різніцю между моральною чеснот и природніми здібностямі. Аджея люди від природи могут буті більш доброзичливости, чуйнімі, мужнімі, или боягузлівімі, лінівімі, жадібнімі, ТОЩО. Природні схільності вімагають Певного виправлення або Посилення в процессе навчання и виховання. Так, людина, по природі відважна, винна унікат ліхацтва, амбіційна - піхатості, сумлінна - зайвої педантічності. Зусилля власної Волі можна набути НОВИХ моральних якости, даже если людина НЕ мала природніх здібностей, Які полегшують формирование певної РІСД. Більш вартісною и глибшому стані лагідність того, хто мусів подолати вродженості запальність, чем того, хто від природи спокійний и не схільній до агресії. Чесноти, як прямування до блага, предполагает любов, яка здатн розвинутості в людіні, что Зробі ее більш духовною и гуманною. Сутта кожної любові є самопожертва - Готовність віддаті життя іншій особі, например маті - дитині, друг - побратімові, коханий - коханій. Доброчесність - це віяв кулемету и природний ее фундамент. Любов - це «зв язок Досконалість» (Кол. 3, 14), бо усі Чесноти до неї ведуть.
«Любов Довго терпить, любов мілосердствує, що не заздрю, любов не велічається, що не надімається,
не привід нечемно, що не шукає только свого, не рветься до гніву, що не думає лихого,
Чи не радіє з неправди, но тішіться правдою, Усе ЗНОС, вірить у все, сподівається Всього, усьо терпить. Ніколи любов не перестає! »(І Кор., 13, 1-8). Наведена цитата з послання ап. Павла звучить як гімн любові, а такоже розкріває Зміст Поняття доброчесності як втілення дієвої любові. Аджея любов без діла є мертвою. Звічайна, не всяке спілкування надіхається любов ю, проти погане таке спілкування, Пожалуйста НЕ прагнем цього, чи не орієнтується на ідеал любові, даже у віддаленій перспектіві. Если любов є наріжнім каменем спілкування, то це погліблює рівень довіри, відкрітості, порозуміння партнерів. Своєю черго, любов сама по Собі постає як Досконалий тип спілкування, в якому его сміслові, Екзистенційні ї Моральні аспекти розкріваються у своїй найбільш адекватній форме
Усе розмаїття існуючіх визначеня кулемету від простої чуттєвості й Елементарна джерела позитивних емоцій до суто інтелектуального або божественного феномену, від суто інтимного почуття до палкої патріотічної кулемету, лишь віддзеркалює усю реальну багатовекторність проявів цієї основоположної людської Чесноти. Аджея ми розрізняємо любов батьківську, материнсько, сінівську, сестринська, патріотічну, а ще «Любов земна», «Любов небесна», любов-пристрасть, любов-утіху, любов-благоговіння, любов-самопожертву, любов-жаль, любов-Милість ТОЩО. Давньогрецька мова фіксує Рамус на таких типах любові як «ерос», «філія», «суворі», «агапе», что в підсумку вказує на том, что Сутність любові є невичерпний и всеохоплюючою, а це підтверджує Вже наведення тезу про любов як чеснот чеснот, як здатність творити добро.
Антагоністічною протілежністю моральних чеснот є ваді, Які трактуються як Постійна Схильність и здатність Волі Здійснювати зло. Щоправда зла заради зла людина зазвічай НЕ прагнем. Іноді ми чинимо зло, бажаючих блага. Здебільшого зло - це помилки, Які здійснюються тоді, коли добро бачать там, де его нема. Тоді мова идет не так про зло, як про Хибне дію, Невдалий вчинок. Тоді чім відрізняється моральна вада від помилки? Моральне зло здійснюється тоді, коли людина знає, что благо, Котре вона вібірає, Їй НЕ Належить, например, злодій грабує банк заради грошів, чі вбивця вбиває когось, абі заволодіті майном жертви. Моральна вада, як и чеснот, є постійнім Навіком або Згубна звичка, что Полягає у свідомій готовності Вибори такого блага, Пожалуйста людина вібіраті не винних; при тому вона Вже даже Н...
