нкі великих груп людей, визначаються Особливості їх світобачення, тоді можна Говорити про Певний етап розвитку цівілізації.
Сьогодні более чем будь-колі Вчені прагнуть осмісліті СПЕЦІАЛЬНІ Галузі наукового знання (як гуманітарного, так и природничо-наукового) в контексті культурної епохи. Такий ПІДХІД у науке дістав Назву цівілізаційного. ВІН ґрунтується на загальнолюдського цінностях. Чи не відсуваючі в БІК реальну конфліктність історії, ця концепція історії дозволяє зрозуміті ее реальну безперервність, Розкрити Механізми Дій людей, витоки и Зміст загальнолюдського цінностей. Моральні Преимущества цівілізаційного підходу очевідні: стімулюючі практику, Ідеї, настрої мирно-цівілізаційної взаємодії людей, ВІН відкріває тім самим великий простір творчим тенденціям історії.
6. Культурно-історичні епохи
Етап цівілізації має свои культурно-історичні епохи. Крітерій віділення культурно-історічніх епох может буті різнім, в залежності від позіції та інтересів дослідника. Ранее в Радянській науке переважав формаційній ПІДХІД. ВІН базувався на розумінні культури як сукупності матеріальніх и моральних благ. У свой годину Цінність цієї Концепції булу в тому, что вона протистоять Вузька Тлумачення культури як лишь сфери духовного життя Суспільства. Недолік цієї Концепції в тому, что з Поняття культура Фактично віключає діяльнісне начало, думка концентрувалась не так на самій ДІЯЛЬНОСТІ людини як рушійній сілі розвитку культури, а на кінцевіх, ціннісніх результатах цієї ДІЯЛЬНОСТІ. Віділялісь Такі культурно-історичні епохи, як Первісна, рабовласницька, феодальна, капіталістична та соціалістична культури. При цьом підході НЕ враховувалось, что в течение однієї формації может змінюватісь духовна атмосфера в суспільстві та існуваті декілька культурно-історічніх епох. Например, протягом первіснообщінної формації існувало дві тіпі культури: 1) культура збиральництво и Мисливство і 2) культура раннього землеробства и скотарство. Течение феодальної формації існувала культура середньовіччя, культура Відродження, культура бароко и рококо.
При семіотічному підході до культури за крітерій віділення культурно-історічніх епох береться розвиток мови. Різні сторони культури могут буті представлені як своєрідні системи знаків, что моделюють дійсність. Авторами концепцій, согласно з Якими культура детермінована мовою, є В. Гумбольдт и О.О. Потебня. У залежності від етнічного розвитку, існуючого укладу життя, частково детермінованого кліматічнімі и географічними факторами, формуван Особливостігри мови. Існують мови з основном дієслівнім (дінамічнім) збережений дійсності, но ї існують мови з переважанням іменного (статистичного) визначення зрозуміти. Мовні Відмінності накладають Значний відбіток на культуру народів у цілому. Суттєво відрізняються культури алфавітного типу від культур ієрогліфічного типу, де переважають неперервність, статічність, споглядальність. Для лінгвістікі такий ПІДХІД є й достатньо правомірнім.
Ми ж будемо базуватіся на найзагальнішому, філософському підході до культури. Слід Зазначити, что в філософії на сьогоднішній день існує около трьохсот визначеня Культура і загально у них є ті, що так чи інакше в них пов язуються Поняття особистості, Суспільства, ДІЯЛЬНОСТІ. Тільки через діяльність особистість может про єктуваті свои духовні цінності, створюючі матеріальні та духовні блага, и тім самим Сприяти розвитку Суспільства та історії; и лишь через діяльність особистість может засвоюваті ті цінності, Які були накопічені суспільством, и тім самим розвіватіся. При філософському підході до визначення культури особістісній фактор может буті покладений в основу періодізації культурно-історічного процесса. З РОЗВИТКУ истории?? мінюється особистість, ее світобачення, світовідчуття, вінікають Нові форми людського пізнання, народжуються, розквітають та гинут Ідеї, Які наповнюють живу свідомість людства и втілюються в містецтві, культурі, практічній ДІЯЛЬНОСТІ. Духовний світ особистості, что ускладнюється, потребує для свого вираженість НОВИХ відів, жанрів мистецтва, НОВИХ художніх ЗАСОБІВ. М. Мамардашвілі якось зазначилися, что європейська цивілізація - це сукупність емпірічно намацаніх механізмів реализации людської особистості. М. Бердяєв вважаться, что про прогрес в культурі Говорити Взагалі аморально, бо в цьом випадка особистість, яка живе в Певнев ЕПОХА, відчуває себе и свою діяльність як основу, Сходинки для Наступний поколінь, и Це не дает Їй возможности відчуті свою самоцінність, Неповторність. У тієї ж годину, недооцінюється своєрідніість, непересічне значення для людства кожної сходинки в истории культури. Много видатних історіків культури вважають, что культури переживаються періоді розвитку, розквіту, потім вмирання и Падіння. Смороду думають, что в стародавніх мире були Такі Великі культури, в порівнянні з Якими следующие часи є лишь ...
