о водночас НЕ Було б прекрасним и потворнім». У Леонардо да Вінчі знаходімо математично точні пропорції предметів, проти ВІН зауважував, что Неможливо наперед Встановити будь-які пропорції и вважаті їх ідеальнімі для всіх віпадків. Скільки індівідів, Стільки різніх тіпів прекрасного. Отже, естетика Ренесансу пройнята гуманізмом и поиск жіттєвої правди. Шекспір ??вважаться, что мистецтво - це дзеркало, Пожалуйста митець трімає перед природою; а «прекрасне у сто разів є прекраснішім, если увінчане правдою дорогоцінною».
Естетика класицизму (что базувалась на раціоналізмі Нового годині) ототожнювалося прекрасне з витонченням. Для Буало прекрасною булу не вся природа, а лишь підстріжена и доглянутий природа Версальський парку. Буало обґрунтовував принципи гарного смаку. ВІН вважать, что прекрасним є только правдиво. У містецтві прекрасно збережений может буті даже потворне. Видатна особистість - це самє ПОВНЕ втілення ідеалів краси.
Важлива етапом розвитку Теорії прекрасного є естетика французьких Просвітніків XVIII ст. Ф. Вольтер (1694-1778) стверджував відносність уявлень про прекрасне: если спитати у жабі, что прекрасне, то вона відповість, что втіленням краси є Інша жаба. У Естетичне кодексі «Храм смаку» Вольтер каже, что хибний смак є породженням непріродності. Д.Дідро (1713-1784) поділяв красу на два види: про єктівну и відносну, что існує лишь для людини, розкрівав різноманітність ее форм: прекрасна в -природі є природнім, в ремеслах - віртуознім, в звичаєм - моральним, в містецтві - правдивим ; краса - природна властівість самой природи, така ж, як колір, вага, про єм.
Послідовнік лейбніцевсько-вольфівської філософії А. Баумгартен (1714-1762), аналізуючі явіща, пов? язані Із красою та прекрасна, Вперше предложили для Позначення їх сутності Термін «естетика», что в перекладі з давньогрецької мови значило «чуттєвій», «почуттєвій». ВІН розглядав прекрасне не як відображення реальних явіщ виконував і як прояв чуттєвої форми філософського пізнання дійсності. А. Баумгартен обмежував предмет естетики пізнанням прекрасного в природі, якові розглядав як породження духу. Є. Бьорк у своїй праці «Філософське дослідження про походження наших Ідей піднесеного и прекрасного» Підходить до розуміння прекрасного на Основі Вивчення емоційної Реакції людини - почуття удовольствие и відповідніх афектів (почуттів), розвиваючий в цьом плане Концепцію Е. Шефтсбері, Який ще на качана XVIII ст. пояснював прекрасне на Основі явіща суб єктівного естетичного смаку.
І. Кант (1724-1804), Засновник німецької класичної філософії, визначавши прекрасне як категорію, яка характерізує неутілітарне (незацікавлене, позбавлене корісті) відношення суб єкта до об єкту и пов язане Із суджень смаку на Основі почуття удовольствие; прекрасне - це ті, что подобається усім заради собі самого, а не чогось Іншого. Цей Последний момент подається І. Кантом у такому поясненні: прекрасне є там, де ми вбачаємо доцільність поза існуванням зовнішньої доцільності. Тобто ми бачим завершеним, досконале, вже не проти Задля того, Щоби буті Засоба для чогось, а заради власної довершеності. У етичний плане Кант Розглядає прекрасне як «символ морально доброго». ВІН ставити красу природи вищє краси мистецтва. Неутілітарне відношення до природи свідчіть про високих морально-почуття того, хто споглядає. Крім того, прекрасне в природі «має більш високий смисл», чем у містецтві, бо володіє анагогічною функцією, - орієнтує душу на трансцендентальну (над-реальне) сферу. Кант розрізняв мистецтва механічні (ремесла) i естетичні. Головну ціль останніх бачив у «почутті удовольствие?? »И поділяв їх на два види: пріємні (орієнтовані на пріємне проведення годині в товарістві) i вітончені, Які спрямовані на розвиток НЕ понятійної (позараціональної) культури міжособістісного спілкування на Основі« суб єктівної всезагальності естетичного смаку »(як це інтерпретує Г.-Г. Гадамер). Естетичне удовольствие На Відміну Від «задоволення насолоди», что базується на відчуттях, постає явіщем більш високого уровня - це «задоволення рефлексії», тобто віклікане РОЗУМНА баченням змісту, что НЕ є доступним чуттями. Ідеалом витонченням мистецтв є їх структурна органічність, тобто така свобідна «доцільність у форме», коли суб єкт, чітко Розуміючи, что перед ним твір мистецтва, спріймає его як продукт самой природи. Таке мистецтво может буті Створено лишь генієм, через вроджені задатки душі которого «природа дает Мистецтво правило».
Кантівська естетика лежить в Основі подалі інтерпретацій категорії прекрасного. У відомого поета Ф. Шиллера ми знаходімо розрізнення Ідеальної краси і краси, з Якою ми стікаємось в досвіді. Ідеал останньої Полягає у «рівновазі реальності и форми», розуму и чуттєвості, потягу и обов язку, одним словом - у гармонії «чуттєвої залежності» и «моральної свободи». Краса, на его мнение, є проявити свободи, грою ду...
