підпорядковується вільна людина. Він сам визначає свій шлях, свою міру відповідальності - як тільки Орест відчув себе вільним, він відразу попрощався зі своєю юнацькою легковесностью, відчув тяжкість боргу, тягар свого права, Орест вже не може не діяти, не може не здійснити акт помсти.
Орест вільний для злочину ??raquo;- Така формула злощасної долі сартровского героя. Хоча його вчинок і має відоме виправдання в даній ситуації, він змушує згадувати і раптово вразило Рокантена невиправдане бажання встромити ніж, і, потреба Герострата у знищенні собі подібних. Злочин як рок супроводжує кожен крок вільної людини, екзистенціалістському героя. Бо свобода - шлях до абсурду, бо вільний - один, а самотність гарантовано в такому дії, яке на самотність прирікає, відсікає вільного героя від богів і від людей. Вбивство матері - виклик і тим і іншим, сама крайня форма виклику. Чим важче ноша - тим відчутніше ангажованість героя, тобто його свобода. Тяжкість ноші прямо визначається свободою від божої волі і всіляких вказівок, мірою власної відповідальності. Найбільша міра власної відповідальності - самостійно, вільно прийняте рішення вбити власну матір.
Після цього вчинку героя він приречений продовжувати свій шлях невиправданий, без прощення, без опори, один raquo ;. Орест усвідомив, що він вільний. І що він, отже, має право переступити, здійснити своє право бути і суддею, і катом.
Тут проходить відмінність між Електрою і Орестом. У застиглому, пригніченому страхом і каяттям Артос Електра була єдиною людиною, здатним піднятися над своїм рабською станом, здатним ненавидіти і жадати помсти. Електра йшла поруч з братом, навіть вела його до того моменту, коли окреслилася перспектива свободи - і шлях до неї через злочин. У цей момент Електра відступилася, таку ціну свободи вона платити не зважилася, її ненависть задовольнялася словом - але справа, реальність вбивства її потрясла, її охопило каяття, нею заволоділи Еринії. Електра вільна - але це відомо Оресту, а не Електрі, вона не в змозі подивитися в обличчя своїй свободі і воліє мови Юпітера про солодощі відпочинку і каяття, про милість розчинення в природі, створенні божому, про уподібненні всім іншим. Тоді як Орест - один, свобода відірвала його від божественного творіння, де все так зручно розписано за категоріями добра і зла, належного і неналежного.
Орест же ні про що не шкодує, не вважає?? ебя злочинцем, і ніхто не може судити його. Я вчинив справу. Добра справа raquo ;. У ньому полягає його свобода, він знайшов свій шлях. Він поза природи, проти природи, без виправдань, без якої б то не було опори, крім самого себе raquo ;. Він піде один - до самого себе raquo ;, несучи тягар своєї волі. І проте в ім'я інших скоїв він це вбивство. Зразок казкового флейтиста, він пішов, забираючи з собою і мух, і Ерінній, йде незрозумілим і проклятим - як істинно романтичний герой.
Історія Ореста завершується суперечливо. Дійство його абсолютно в ім'я інших - але пішов герой до себе raquo ;. В ім'я інших скоєно злочин, так що одночасно Орест стає, за його словами, одним з них raquo ;, пов'язує себе з народом Аргоса вузлами спільної долі і разом з тим відокремлює себе від всіх вчинком, якому немає виправдання.
. 3 Свобода і смерть
У новелі Стіна Сартр звертається до такої нездоланної кордоні свободи, який представляється смерть. Сартр показує смерть - як межа, який ставить перед людиною проблему сенсу його існування, і малює жорстоку картину форм її неприйняття.
Смерть знаходиться поза буття-для-себе raquo ;, вона зупиняє існування, проект. Смерть позбавляє людину можливості здійснення. Життя зупинена, зроблена raquo ;, а значить, вона позбавлена ??сенсу. Смерть ззовні приходить і перетворює нас в зовнішність .
Смерть - це перетворення буття-для-себе в буття-в-собі raquo ;. Зрозуміло, я не міг чітко уявляти свою смерть, - роздумує, чекаючи розстрілу, герой Стіни laquo ;, але я бачив її всюди, особливо в речах, в їх прагненні віддалитися від мене raquo ;. Очікування смерті сварить свідомість з власним тілом, оголює його недосконалість, викликає огиду. Відчужуються навіть речі - що залишається наодинці зі своєю смертю людина бачить її в лаві, лампі, купі пилу raquo ;. Всі віддаляється, відчужується, усе знецінюється. Все це знаменує перетворення людини в річ.
Сартр підкреслює, що страху смерті немає, смерть ВЖЕ наступила, настала з того моменту, коли вона стала невідворотною. Герой оповідання думає тільки про неї, але зрозуміти власне вмирання не дано - воно тим часом вже здійснюється, здійснюється крім свідомості, крім безсилою волі, в неконтрольованих вчинках, у відчуженні, в озвіріння. Я намагається мислити, згадувати - тобто бути собою, бу...
