ість. Дана обставина Локк намагається пояснити шляхом вираження одного права через інше. Так, відповідно до Локка, якщо людина володіє свободою в прямому, широкому сенсі даного слова, то, отже, дана свобода передбачає повноту використання своїх, даних від Бога, життєвих здібностей (мається на увазі право на життя) і право користуватися своїм майном так, як він сам вважає це потрібним (мається на увазі право на приватну власність).
Дані права і свободи особи Локк розглядає у двох контекстах: 1) в контексті «природного стану» людини; 2) в контексті «громадянського стану» людини і людства в цілому. Говорячи про «природному стані», йшлося про додержавному періоді, періоді проживання Адама і Єви. Що ж стосується «цивільного стану», то воно зводилося до періоду формування суспільства, в деякому розумінні спирався на моральні норми і принципи державності та приватної власності. Однак Локк не рахував поняття «природний стан» щось віддаленим, а навпаки, він спробував за допомогою свого вчення довести, що права і закони, що діють в ньому, можуть повноправно діяти також в громадянському суспільстві.
Отже, першим невід'ємним, природним якістю людей є їх рівність. Даний факт Локк обґрунтовує через використання біблійних істин, що підтверджують думку філософа про те, що всі люди при народженні отримують від Бога однакові, рівні здібності. Локк, переводячи дані ідеї на політико-правову сферу, робить висновок, що дана рівність має здійснюватися також у відносинах владарювання і підпорядкування. «Немає нічого більш очевидного, що істоти однієї і тієї ж породи і виду, при своєму народженні без відмінності отримуючи однакові природні переваги і використовуючи одні й ті ж здібності, повинні також бути рівними між собою без будь-якого підпорядкування і придушення».
Друге таке якість індивіда - його свобода. Мислитель вважає свободою право індивіда керуватися тільки лише своїм розумом-природним законом природи, тобто він повністю виключає вплив на індивіда якого-?? бо третьої особи.
Третім природною якістю людини є її право на володіння приватною власністю, обумовлене другий якістю, тобто його свободою. «... Хоча предмети природи дані всім спільно, але людина, будучи паном над самим собою і власником своєї власної особистості, її дій і її праці, в якості такого укладав у собі самому велику основу власності ...».
Для того щоб захистити свою свободу, власність і досягти рівності, людина наділена також четвертий природною якістю-владою.
Виходячи з даних суджень, багато хто вважає Локка і його прихильників «мрійниками-ідеалістами», а його правову концепцію - щось уявним. Насправді ж, Локк і його прихильники на основі даних суджень лише спробували відзначити значимість існування даних прав і свобод, довести їх право на існування в громадянському суспільстві. А для того щоб підтвердити дану думку, потрібно всього лише ознайомитися з другою частиною даної правової конструкції, де все також свобода, але вже представлена ??в контексті громадянського суспільства, полягає в тому, щоб жити згідно встановленому загальному закону для всіх, якому повинен підкорятися кожен індивід , і який створений з метою захисту одного індивіда від зазіхань іншого. Дане розуміння свободи обмежує дії людини, але аж ніяк не віднімає від нього природні права, навпаки, закони - це гарант існування даних прав, адже саме за допомогою законів можна захистити індивіда від посягань з боку інших осіб, або ж змінити владу, яка керується лише своїми особистими інтересами. Тому мислитель приходить до висновку, що тільки за наявності законів можливе існування держави і суспільства в цілому.
Дане розрізнення цивільного і природного станів в подальшому стало основою для створення договірної теорії походження держави, де шляхом підписання договору, люди поступово переходять до громадянського суспільства, основою якого, як вже було зазначено, в першу чергу є законність. «... Єдиний шлях, за допомогою якого будь-хто відмовляється від своєї природної свободи і одягає на себе узи. громадянського суспільства - це угода з іншими людьми про об'єднання в співтовариство для того, щоб зручно, благополучно і мирно спільно жити, спокійно користуючись своєю власністю і знаходячись в більшій безпеці, ніж хто-небудь не є членом суспільства ».
Отже, проблема співвідношення права і закону є однією з центральних ідей політичної концепції Дж. Локка. Мислитель неодноразово звертався до даного питання, аналізуючи вчення своїх попередників (особливо діячів епохи Середньовіччя) і сучасників, і остаточно сформулювавши своє вчення щодо даної проблеми, шляхом синтезу своїх ідей з ідеями інших авторів. Надалі дана проблема, порушена Локком, стане ключовою для ідеологів лібералізму, основою для висунення ними нових проектів держав, а також для обгрунтування їх права на існуван...
