форму, спосіб і міру існування і функціонування, і є закон, а по Аквинату -все те, що відбувається в створених речах, є матерія вічного закону.
У зв'язку з тим, що праворозуміння Локка багато в чому зводиться до божественної волі, багато вчених вважають, що він, на відміну від Гуго Гроція (чітко розрізняє два різновиди права), робить кілька кроків назад і не розмежовує поняття «волеустановленное право» і «природне право». Однак дане думка невірна. Спростувати її можна за допомогою суджень філософа, відображених у «Досвід про закон природи»: «Все, що у людей володіє силою закону, повинно з необхідністю мати своїм творцем небудь бога, або природу, або людини. Все, що наказав людина, або все, що повелів бог своїм оракулом, все це - встановлений закон »Звідси ясно простежується розмежування« природного закону »і« закону волеустановленного », а так як джерелом права є закони (онтологічні), то, отже, Локк розрізняє також «природне право» і «волеустановленное право».
У своїх роботах Локк намагається довести відсутність вродженого закону природи в людині. Він наводить безліч аргументів, які свідчать про те, що Бог, творець всього сущого, є лише джерелом законів, людина ж може осягнути ці закони лише за допомогою розуму, даного йому від Бога. Згодом філософ конкретизує дані уявлення про закон, розділивши закони за їх походженням і за методом пізнання. Так, згідно Локку, божественна воля проявляється або через природне начало-природу, за допомогою прочитання Одкровення, або ж завдяки людському розуму-закону природи (I джерело законів). «Розум не так встановлює і диктує нам цей закон природи, скільки досліджує і відкриває його», «... він не творець, а тлумач цього закону». Божественній волі протиставляється II джерело законів - воля народу (людей). Виходячи з даних суджень, Локк формулює вихідне для його концепції положення про те, що закон природи - це людський розум.
Локк спробував вирішити також питання співвідношення закону природи і людських законів (встановлених державою). Його ставлення до даного питання відповідає судженням Гоббса. Так і Локк, і Гоббс вважають, що державні закони повинні брати за основу закон природи, бо саме він є гарантом їх існування в силу своєї загальності і божественного походження: «... закони, встановлені в державах, зобов'язують не самі по собі, не своїм авторитетом , не як-небудь ще, але саме в силу закону природи, велить коритися вищим та баласти громадянський мир; більше того, без такого закону, силою зброї правителі, бути може, і могли б примусити натовп до покори, але не могли б зобов'язати її до цього ».Отсюда можна припустити, що основою законності є закон природи, людський розум, що має божественне походження, тобто Локк, не применшуючи роль Бога, намагається покласти також деяку відповідальність за свої діяння на конкретну особистість: з цим пов'язане виникнення цивільних законів.
Дж. Локк також дає визначення міжнародного права. Так, міжнародним правом він називає свого роду угода між людьми, встановлене з урахуванням загального блага учасників даної угоди, підписану лише за крайньої необхідності. Він чітко розрізняє право міжнародне і природне, даючи перевагу останньому: «все це згоду, що є результатом угоди, що не доводить існування закону природи і швидше має бути назване міжнародним правом, виникають не за велінням закону природи, а з переконання в загальній користі для всіх». Звідси випливає, що основою міжнародного права є воля народу, його бажання поліпшити свій стан шляхом підписання даного роду угод, причому поняття «угода» метафорично: мова не йде про конкретні письмових документах, а лише підкреслюється участь декількох сторін і їхня згода на проголошення даної угоди (договору).
Важливе місце в навчаннях Локка займає його «потрійна формула» природних цивільних прав індивіда. Так, згідно Локку, крім природного закону, що припускає рівність, кожна людина протягом свого життя потребує певної свободі, що виражалася в захисті так званих особистих свобод, прав. Щоб стало ясним про що саме йдеться, процитую знаменитий вислів Маркса: «... в розвиненому суспільстві до визначення рівності приєднується ще і визначення свободи ... .Хоча індивід А відчуває потребу в товарі індивіда В, він не захоплює цей товар насильно і vice versa, але обидва вони визнають один одного власниками, особами, воля яких пронизує їхні товари ».
Що стосується локковской конструкції права, то вперше вона була представлена ??в «Трактаті про державне правління». У даній роботі Локк сформулював вище зазначену «троїсту формулу» прав людини. Такими, згідно Локку, є право на життя, свободу і власність (lives, liberties and states). Важливий той факт, що всі ці права знаходяться у вузькій зв'язку один з одним, при цьому філософ вважає, що право на життя і право на власність є передумовами для виникнення права на приватну власн...
