м організмом
2.1 Монастирське господарство - особливий економічний організм
Монастирі та монастирські господарства відіграли важливу роль у становленні та розвитку російської економіки, у створенні духовно-моральних передумов ефективної праці.
Вперше християнське чернецтво виникло в Візантійської імперії, в її єгипетській провінції в III столітті нашої ери. Засновником чернецтва вважається преподобний Антоній Великий, який прожив в самоті двадцять років, користуючись для проживання тільки печерою, струмком і плодами фінікової пальми. Чутка про незвичайного життя Антонія поширилася по всьому Єгипту. До отшельнику стали приходити християни, що бажають оселитися біля нього. У підсумку, навколо Антонія утворилося ціле суспільство учнів-подвижників. Так була утворена перша чернеча громада.
Але тут треба зауважити, що Антоній заснував отшельнический монашество. А засновником общежительного типу вважається преподобний Пахомій Великий (292-348).
Разом зі своїм братом Іоанном він побудував на одному з островів Нілу монастир, який не зміг вмістити всіх бажаючих проживати в ньому. Тоді Пахомій заснував ще кілька нових монастирів, розташувавши їх на берегах Нілу поблизу один від одного.
Саме Пахомій влаштував і жіночий монастир, першою мешканкою якого стала сестра Пахомія.
У своїх монастирях Пахомій ввів певні правила чернечого гуртожитку. Це був, по суті, перший чернечий статут.
Життя в монастирях Пахомія була строго регламентована. Все суспільство ченців, розділене Пахомием за ступенем розвитку їх духовного життя на 24 класу, знаходилося під керуванням одного авви. Авві (його роль при житті своєї виконував Пахомій) належав нагляд над усією братією.
Крім того, кожен монастир мав своїх начальників, які називалися настоятелями і ігуменами. Вони перебували в підпорядкуванні в авви і доносили йому про стан своїх монастирів.
У монастирях були ще економи з помічниками, що завідували господарською частиною. Монастир ділився на кілька громад, що складаються з трьох або чотирьох будинків. У кожному будинку було по кілька келій, в яких жили по два-три ченці і приватний наглядач, підлеглий настоятелю монастиря.
Зверхники особи повинні були бути взірцями суворої життя для решти братії.
Під керівництвом своїх начальників ченці повинні були проводити життя в молитві, читанні книг духовного змісту, особливо Священного Писання, і працях. Вони обробляли землю, розводили сади, працювали в кузнях, млинах, кожевная, теслювали, валяли сукна, плели кошики і циновки.
Послух, від якого залежав весь порядок чернечого життя, пропонувалося ченцям саме найсуворіше. Без дозволу начальн?? ков ніхто з братії не міг не тільки вийти з монастиря, але і почати нової роботи або перейти з одного місця на інше.
Одяг іноки носили однакову і найпростішу - лляної хітон без рукавів, шкіряна накидка, волосяна шапочка-Кукуль та сандалі. Одяг ніколи не знімалася, навіть під час сну. Постіллю ченцям Пахомія служила рогожа, покладена на сідалища з похилим задником і двома загородженому стінками.
Вставали іноки задовго до світанку. У їжу вживали хліб, маслини, сир, овочі і плоди. Причому, одного разу на добу, звичайно опівдні. А в суботу і неділю була ще й вечірня трапеза.
Ченці не мали нічого власного. Вважалося злочином, якщо хтось із братії берег у себе в келії гроші, хоча б найменшу монету. Все необхідне для життя - їжу, одяг - іноки отримували із загальних коштів монастиря. Економи розпоряджалися постачанням братії їжею і одягом з матеріалів, заготовлених в монастирі або куплених ними на стороні на гроші, виручені від продажу иноческих виробів.
Щоб всі ці суворі правила виконувалися, Пахомій встановив приймати в громаду нових людей тільки після річної випробування.
За життя Пахомія суспільство ченців, засноване ним на таких засадах, зросла до семи тисяч чоловік а через сто років після нього - до 50000.
І отшельническое, і загальножительні чернецтво швидко поширилося по всьому Єгипту і навіть перейшло звідси в інші країни. Незважаючи на те, що імператор Костянтин Великий оголосив християнство державною релігією, монастирі ще довго виникали знизу raquo ;, тобто без підтримки з боку влади.
У більшості випадків вони брали статут Пахомія Великого. Однак існувало і немало обителей зі своїм власним статутом і господарським ладом, що свідчило про відсутність єдиної системи монастирського господарства в той період.
Ідеологія чернецтва складалася приблизно протягом ...
