я людіні від природи. Если б вимоги моралі малі природний характер, моралі б НЕ існувало, тому что, что існує самє собою у природі, гармонійне и не потребує Додатковий спонукані. Людина Постійно перебуває у борьбе между почуттям обов язку, Бажанов удовольствие, щастя и Вимогами доброчесності.
Центральною Категорією кантівської моралі є обов язок. Морально Кант считает такий вчинок, Який здійсненій Виключно з поваги до обов язку, внутрішнього морального закону, а не за розрахунком.
Таким чином Кант доводити, что спеціфічна якість моралі - буті глибоким внутрішнім регулятором поведінкі, Цінність которого в Першу Черга поклади від суб єктівного відношення людини до свого обов язку и Взагалі до моральних вимог. Мораль для Канта категорія автономна, яка має свои закони, це Ніби Інший Світ - це сфера практичного розуму, Який Керує Людський вчінкамі Завдяк моральному обов язку, поясніті и Розкрити склад которого, теоретичний розум (Людський пізнання) через свою принципова обмеженість не в змозі.
Кант Зробив великий внесок у розробка проблем спеціфікі моралі, механізмів ее Функціонування и Визнання актівної роли моральної самосвідомості особистості. Однако ЦІ Досягнення співіснувалі у Канта с ограниченной относительно возможности науки пізнаті и обґрунтувати Моральні цілі и цінності.
Головна ідея кантівської етики ПРО абсолютно автономність моралі булу переосміслена Г.Гегеля (1770 - 1831).
У своїй сістемі Гегель абсолютізував и універсіалізував розум як суть и сенс усієї дійсності.
Гегель спробував довести, что філософська проблема співвідношення того, что є, и того, что існує в імперічному бутті, має вирішенню не в потойбічному мире, а в історичному процессе.
Розум, за Гегелем, є НЕ Щось Випадкове, існуюче в ОКРЕМЕ головах ОКРЕМЕ людей, це субстанція, саме те, Завдяк чому та в чому вся дійсність має свое буття .
етичний максима Гегеля така: Все дійсне розумне, все розумне дійсне .
Гегелівська етика поглібіла пізнання категорій моралі з соціально-історичної точки зору, суть якої Полягає в тому, что не вимагає вінаходіті належности raquo ;, ідеал цінності raquo ;, призначення и сенс життя raquo ;. Слід візначаті їх склад, на Основі АНАЛІЗУ Суспільно-історічного процесса, оскількі Кожний период розвитку людства вісуває свои Моральні орієнтірі.
Ця позиція дозволила відійті від моралізаторства, Пожалуйста Було притаманне всій Попередній етіці (проповідування цінностей, безсилля впліваті на ЖИТТЯ І змінюваті его).
подалі розвиток людства Цю Концепцію в цілому підтрімав, но и ВНІС много цікавого и нового у Світлі НОВИХ реалій. З явилася велика Кількість учень та шкіл, змініліся засоби и підході до розуміння традіційніх проблем етики.
Сучасні етічні Теорії. Друга пол. XIX - поч. XX ст.- Це годину Суворов випробовувань НЕ только особіст моральних Принципів окремої людини, а ціліх СОЦІАЛЬНИХ систем на їх істінність и людяність. У розвитку етики - це годину перелому и становлення новой сучасної етики.
Назва напрямуПредставнікіПеріодХарактерні РІСД та основні положенняМарксізмЗасновнік К. Маркссередіна XIX- качан XX ст.Доводіться, что все власне Людський в людіні, и в Першу Черга мораль и здатність до духовного самовдосконалення - результат Суспільно-історічного процесса. Етичний Максима філософії марксизму є положення - знищення пріватної власності за raquo ;, что у процессе практичних революційніх перетвореності прізвело до Знищення самих власніків. Вводитися Поняття про Класова Сутність моралі, гаснуло якої: Хто НЕ з нами - тієї против нас, а хто проти нас - тієї ворог, а не людина raquo ;. Мораль втрачала свою своєрідність и перетворювалась у засіб, Яким віправдовують свои утілітарні Захоплення комуністічні режими, засуджуючі и вбіваючі людейЕволюційна етікаГ. Спенсер, П. Кропоткінкінець XIX- качан XX ст.Крітеріямі поведінкі людини є удовольствие своих потреб та сприятливі життя, це можливо лишь у благополучному та стабільному суспільстві, де Дійсно моральна поведінка веде до стану суспільної гармонії и солідарності между членами Суспільства (Спенсер). Кропоткін вважаться, что Основним крітерієм моралі и підґрунтям для ее розвитку є Взаємодопомога и комунікативність. Взаємодопомога и спілкування породжує у людей звичка НЕ ??робіті іншім того, чого Собі НЕ бажаєшСоціал- дарвінізмТ.Г.ГексліXX ст.У процессе еволюції Головна природи основною є боротьба за Існування raquo ;. Всі життя у природи кривава сутичка raquo ;, відчайдушна боротьба за Існування, что відкідає будь-які Моральні основи raquo ;. Природа первісно антиморальними. Мораль не має природного походження, ее з'явилися надприродна, божественнаНіцшеанствоФ.НіцшеХІХ-ХХ ст.Суттю ...
