о і зовнішнього, анонімність суб'єкта культури, усереднення типів культурного споживання, нестримний прогрес науки і техніки, соціальні революції і т.д. Слід зазначити, що більшість сучасних авторів пов'язує криза культури, заснованої на вірі в суспільний прогрес, з більш пізнім історичним періодом - серединою XX в. (аналіз досвіду міровихвойн, негативних наслідків НТР, культури тощо.).
Одним з найважливіших підсумків розвитку культури сьогодення століть є установка на науково-раціональне пізнання світу, прогрес науки і техніки. Наука стає світовою системою, що сприяє інтернаціоналізації життя сучасного світу. Виникає техногенна цивілізація. Не людина, а розвиток техніки і технології як знаряддя панування людини над природою стали головними цілями суспільного розвитку, що сприяє поглибленню суспільної кризи.
Культура XX століття відбила криза техногенної цивілізації в декількох аспектах. По-перше, це спроба людини подолати спосіб організації соціального життя, яку Л. Мемфорд назвав гігантської мегамашини. Оскільки в другій половині XX століття не вдається її змінити, то залишається «втеча від свободи» - спосіб вирватися з системи, де людина стає стандартною деталлю соціальної машини, втрачаючи гуманістичні та індивідуалістичні цінності. Людина - «міра всіх речей» (Протагор), сенс і субстанція - стає засобом, сировиною цієї мегамашини, знаряддям ефективної економічної діяльності цього нелюдського світу.
Іншим аспектом кризи техногенної цивілізації в культурі XX століття є надмірна організованість суспільних інститутів. На певному етапі зовнішня організація суспільства починає здійснюватися за рахунок духовного життя. Тому навіть у високорозвинених західних суспільствах не подолано протиріччя ні в економіці, ні в духовній сфере.столетіе ясно показало утопічність поглядів на збереження природи в її природному та незмінному вигляді. Соціокультурні процеси сучасності, неконтрольоване техногенне втручання людини в біосферні процеси з усією очевидністю показали, що необхідно спільний розвиток штучного і природного на планеті, на основі коеволюції чи гармонії природи і суспільства.
Глобальні проблеми, що стали перед людством, - до першочергових з них відносяться екологічна криза, пов'язаний з катастрофічними наслідками людської діяльності; запобігання війни із застосуванням кричу?? ия масового ураження та створення без'ядерного і ненасильницького світу; подолання голоду, убогості, неграмотності, розриву між багатою Північчю і бідним Півднем (країни, що розвиваються); знаходження нових джерел сировини, забезпечення подальшого розвитку економіки, запобігання негативним наслідкам Науково-технічної революції - вимагали серйозного вивчення науковцями та дослідниками майбутнього людства. У 60-70-х роках виникли центри досліджень проблем сьогодення і майбутнього. Футурологія з 60-х років стала сприйматися як наука про майбутнє. У 1968 р була створена міжнародна організація - Римський клуб, яка направила свої зусилля насамперед на глобальне моделювання перспектив розвитку людства. А. Печчеї [5, с. 28] належить формулювання трьох нових аспектів сучасного гуманізму: розуміння глобальності, прагнення до справедливості, відраза до насильства. Саме вони покликані запобігти «внутрішню кризу» людини, а потім і «криза людства».
Головним чинником відновлення виробництва та одержання прибутку людина. Д. Белл вважає, що в сучасному інформаційному суспільстві людський вибір виявляється вирішальною детермінантою соціально-історичного розвитку. Е. Тоффлер - класик сучасної футурології - стверджує, що знання в сучасному суспільстві перетворюється в дійсне багатство і ту вибухову силу, яка зробить зрушення влади [14]. Новий економічний світ грунтується на знаннях і здібностях людини, на світовідчутті свободи, ідеї творчого саморозвитку.
3. Еволюція сімейно-шлюбних відносин в західній культурі
В історії людства існували іноді одночасно, але в різних місцях, чотири системи шлюбних відносин:
- груповий шлюб - шлюбний союз кількох чоловіків і жінок (повсюдно був поширений в первісному суспільстві);
- полігінія - один чоловік і кілька жінок (цей тип особливо притаманний скотарям-кочівникам)
- поліандрія - одна жінка і кілька чоловіків (вкрай рідкісний випадок);
- моногамія - один чоловік і одна жінка (переважна форма шлюбу у землеробських народів). Моногамія зустрічається в двох формах: довічна і допускає розлучення, або легко розводиться.
- неповна сім'я - один батько з дітьми (зустрічалася вкрай рідко).
Як стійке об'єднання родина виникає в зв'язку з розкладанням родового ладу. Перша історична форма моногамії - патріархальна сім'я (управлялася бать...
