ажно залишалася літургійної. Ті, хто приділяв основну увагу традиційними ритуалами, стали називатися «вищої церквою», а ті, чиї богослужіння стали проходити в євангелічної манері, стали називатися «нижчої церквою».
Таким чином, Єлизавета заснувала англіканську Церква - споріднену протестантству по своєму вченню і незалежності від тата і, в той же час, споріднену католицизму за обрядами і внутрішнього строю. В Англії було, звичайно, вже й тоді достатня кількість людей, які були не згодні з цим ладом (нон-конформісти), були і ще більш затяті прихильники кальвінізму і пресвітеріанства, індепенденти (незалежні) - одним словом, всі ті елементи, які пізніше позначалися одним загальною назвою - пуритани. Але вони не сміли при правлінні Єлизавети підняти голову і повинні були вичікувати настання інших часів, більш сприятливих для своєї пропаганди.
4. Висновок
Вивчаючи історію нового часу, неможливо не звернутися до комплексу проблем, пов'язаних з реформуванням. Реформація - як релігійна течія прокотилася по багатьох країнах світу, і в кожній країні були лише невеликі відмінності, чого не можна сказати про Англію. Англійська реформація відрізнялася від усіх тим, що вона була продиктована зверху, так як Англійський абсолютизм міг собі дозволити подібне явище. Природно, що реформація відбулася не тільки за велінням короля, але проблем, пов'язаних з церквою було достатньо: це і поширення ідей Вікліф, Лютера, і інтелектуальний чинник, обурення поведінкою Риму. Ми бачимо як змінювалося перевлаштування церкви при різних королях (королевах). Реформацію почав Генріх VIII, який багато в чому не вирішив подальшої долі церкви після розриву з Римом, а лише обмежився тим, що назвав себе главою церкви і почав секуляризацію монастирських земель. Протестантизм оформився вже за його сина Едуарда VI, він також закінчив секуляризацію. Що ж стосується політики Марії Тюдор щодо церкви, то ми бачимо, що вона повернула все до старих порядків, почалися гоніння на протестантів, зросла роль католиків. А саме Англіканську церкву оформила Єлизавета I, церква стала протестантської, хоча її догмати мало чим відрізнялися від католицтва.
Церква, створена в Англії реформацією, стала називатися англіканської. Вона була національною церквою і зайняла середнє положення між католицькою та протестантською церквами. У «39 статтях» визнавалися і протестантські догмати про виправдання вірою, про Писанні як єдиному джерелі віри, і католицький догмат про яка рятує силі церкви (з деякими застереженнями). Главою англіканської церкви став король, а сама церква перетворилася в частину державного апарату феодально-абсолютистської монархії. «Король має верховну владу у церкви з усіх станами та посадовцями; але він не має права проповідувати слово боже й робити таїнства », - говори?? ся в «39 статтях». Боюслуженіе відбувалося англійською мовою. Відкидалося вчення католицької церкви про індульгенції, про шанування ікон і мощів, було зменшено число свят на честь святих. Одако визнавалися таїнства хрещення і причастя, були збережені єпископат, а також літургія і ряд інших обрядів, характерних для католицької церкви. Як і раніше стягувалася десятина, яка стала надходити на користь короля і перетворилася на важливий засіб узагальнення короля і нових власників монастирських земель. Корона, передаючи монастирські землі світським власникам, одночасно передавала їм також право на десятину, раніше збирану монастирями. Так з'явився в Англії шар світських осіб, які отримували десятину.
5. Список літератури:
. Акт про супрематии тисячу п'ятсот тридцять чотири р .: [електронний ресурс].- URL: # justify gt; 2. Грибанов Б. Єлизавета І, королева Англії. М .: Терра, 2003. - 192 с.
. Гуревич А.Я. Середньовічний світ: культура Німа більшості.- М .: Мистецтво, 1990. - 395 с.
. Діккенс Ч. Історія Англії.- М .: АСТ, 2008. - 316 с.
. Егер Про Всесвітня історія.- СПб: Видання А.Ф.Маркса, 1997. - 690 с.
. Ивонин Ю.Є. Порівняльний аналіз ранньої Реформації в Англії та Франції//Питання історії, 1973. № 11. - 118 с.
. Ивонин Ю.Е, Ивонина Л.І. Володарі доль Європи: імператори, королі, міністри ХVІ - ХVІІІ ст.- Смоленськ: Русич, 2004. - 464 с.
. Каменецький Б.А. Формування абсолютистської ідеології в Англії ХVІ століття і її особливості//Питання історії, 1969. № 8. - 118 с.
. Кернс Е.Ерл. Дорогами християнства.- М .: Протестант, 1992. - 279 с.
. Керолл Е. Марія Кривава.- М .: АСТ, 2001. - 351 с.
. Ліндсей К. Розлучені, обезголовлені, вцілілі: Дружини короля Генріха VIII.- М .: Крон - Пресс, 1996. - 336 с.
. Омел...
