нівних класу турбувалися згуртувати ідеологічно для створення міцної державної системи. Останньою складовою такої системи стала християнська церква. До IV століття воно не користувалося в Британії великим впливом. У Британії III століття вже були свої мученики - святий Альбан в Веруламіі, святі Юлій і Аарон в Карлеоне. Однак імператор Констанцій Хлор, першою дружиною якого була християнка Олена, він не допустив, щоб останнє велике гоніння на християн в цих краях пішло далі руйнування церков. Це перешкодило ранньому виникненню значних культів мучеників. З іншого боку, дана обставина могло схиляти заможних християн до думки про переселення сюди з більш небезпечних частин Імперії. Після оприлюднення Міланського едикту (313 рік), узаконив християнство, у Британії з'явилися єпископи. Їх титули вказують, що кафедри розташовувалися в столицях чотирьох британських провінцій.
Недавні дослідження виявили високий рівень християнізації Британії в IV столітті. Минуле уявлення про християнському місті і язичницької сільській місцевості не знаходить підтверджень. Згадки про єпископів при Костянтині змушує припустити, що існували і міські громади. Але найвідоміші пам'ятники римсько-британського християнства IV століття пов'язані з віллами.
У IV столітті багатство стрімко зосереджувалась в руках найбільш великих землевласників, з одного боку, і держави з її інститутами - з іншого. Немає нічого дивного в тому, що ми знаходимо вілли на передньому краї настання християнства в Британії, де вони представляли собою настільки яскраву характерну рису того періоду. З огляду на слабкість міських рад у IV столітті, можна припустити, що грошове забезпечення міських церков було незначним. Якщо міські християнські громади були слабкими, то як вижило християнство після закінчення римського правління? Відповідь полягає в остаточному з'єднанні християнства з класом землевласників. У цей період ми бачимо практично одностайне прийняття християнства сільськими жителями.
Таким чином, з часу Костянтина основним фактором римської політики і приватного життя зробилася християнська ідеологія. Відтепер, для того щоб показати свою лояльність, недостатньо було формально дотримуватися обрядову сторону державної релігії: християнство, нова державна релігія, вимагало віри. Ставлення до язичницьких вірувань довго залишалося терпимим. Але терпимість поступово зникала, незважаючи на потужну протидію з боку значної частини римської аристократії, яка бачила в старій релігії оплот Риму як такого і одночасно ототожнювала з нею опозицію при дворі. Однак імператор Констанцій II (337-361), який оголосив обов'язком імператора стежити за однаковістю доктрин, дав могутній поштовх розвитку всередині самої Церкви, яке відіграло величезну роль у майбутньому. З середини IV століття переслідування єретиків на державному рівні додало новий вимір політиці лояльності. Констанцій II ввів смертну кару за відправлення язичницьких культів і шокував сенат, видаливши з його будівлі в Риме стародавній вівтар Перемоги. При ньому Британія піддалася особливо ретельній перевірці. Імператор схвалював конфіскації, посилання, тюремне ув'язнення, тортури і страти, не вимагаючи ніяких доказів. Вже тільки конфіскації майна повинні були надати глибоке вплив на систему землеволодіння Британії, в той час як душевне спустошення як серед городян, так і в армії могло лише послабити їх волю до опору варварам, які насувалися на них тепер.
Описуючи низку набігів варварів на краю, що межували з Британією в 360г., Амміан Марцеллін повідомляє, що в ту пору «дикі племена скоттів і піктів в Британії ... стали спустошувати прикордонні місцевості». Потім історик додає, що «жах охопив провінції, істомлённие цілим рядом минулих лих» (Amm.Marc., XX, 1,1). Думка Аммиана Марцеллина підтверджує зміцнення міста Ліндум (Лінкольн). До середини IV століття міські стіни були помітно розширені, а існував земляний вал помітно укріплений. Було надбудовано два сторожові вежі, до стін прироблені кам'яні підпори, а перед воротами був виритий рів. Ці заходи безпеки показують, що в північній і центральній частині Британії ситуація була не настільки благополучною, як у південній. У 360 році, до якого відносяться процитовані слова Аммиана, прикордонні проблеми, безсумнівно, загострилися: скотти і пікти з Шотландії порушили угоду з Римом. У 364 році вони повернулися знову, цього разу у супроводі аттакотов з Ірландії, а також скасовує.
Однак ці події були лише прикордонними набігами, справжнє лихо сталося в 367 році. У Британію одночасно вторглися пікти, скотти і аттакоти, а франки і сакси атакували північне галльське узбережжі. Обидва імператорських головнокомандувачів були захоплені зненацька. Dux, який керував постійним гарнізоном Британії, виявився безпорадний, а comes, що відповідав за оборону узбережжя, був убитий. Узгоджені дії настільки несхожих один на од...
