ив, як и не нужно его и для того, щоб я МІГ про неї розповісті чі Написати. Одкровення тому не может буті Доданий до чого-або, події на землі, учасником або очевидцем чого БУВ сам чоловік. Отже, всі історичні та оповідальні части Біблії, Які займають почти всю ее, що не підходять під значення слова одкровення laquo ;, чому и не є словом божим [15].
Сильні сторони антірелігійніх праць Пейна є критика етічної боці Біблії. Релігійніх вчення про мораль и церковна опіка над моральністю. У різкій форме показує нелюдяній характер біблійної моралі. Вісь деякі вісловлювання Пейна про біблійної моралі: Колі ми читаємо непрістойні Історики, описи хтіві пригод, жорстокости и болісніх наказания, невтомної мстівості, Якими Заповнено более половини Біблії, нам швідше слід Було б назваті ее словом демона, а не словом божим. Це історія аморальності и злості, что послужила розбещення людства. Що стосується мене, я ненавиджу ее, як ненавиджу все жорстоке [15];
Щоб без жаху и відразі читать Біблію, ми повінні забути все, что є только в Людський серці ніжного, чутлівого и милосердного. Если б у мене НЕ Було других доказів хібність Біблії, цього Було б достаточно, щоб візначіті мій вибір [14]; Біблія малює характер Мойсея таким Жахлива, Який только можна Собі уявіті. Если ЦІ Розповіді Вірні, то ВІН БУВ негідніком, Який Першів почав вести Війни з міркувань або під приводом релігії; під цією маскою або в подібному засліпленні ВІН здійснював безпрецедентні в історії народів звірства [10]; Люди Взагалі НЕ уявляють Собі тієї аморальності, Якій пронизанность це уявно слово боже. Потопленому в забобони, смороду пріймають на Віру, что Біблія правдива и хороша. Смороду НЕ допускаються сумніві в ній. Смороду привносять віроблені ними самими Ідеї милосердя всемогутнього в книгу, яка, як вчать їх, написана его Влад. Боже! Аджея Біблія зовсім не тієї; вона - книга брехні, аморальності та блюзнірства [10]; Чому вчитува нас Біблія? Розбите, жорстокості и убийства. Чому вчитува нас [Новий] Заповіт? Віріті, что всемогутній розбестів зарученая жінку, и віра в це перелюбство іменується вірою в бога [10].
У Критиці біблійної моралі НЕ зумів подолати ідеалістічного підходу до Пояснення суспільних явіщ. В основу воєн, гонінь, страждань и мук, Які наповнюють Історію людства. У Дусі просвіти XVIII ст. Пейн говорити про необходимость здобуваті знання, Сприяти щастя людей, проявляті чеснот и т. П. Всі ЦІ качана, на его мнение, и лежати в Основі релігії гуманності laquo ;. У сімволі цієї релігії и складається щире Служіння богу" .
Пейн завдан сильного удару по авторитету священного писання. ВІН сам давши Глибока оцінку своєї праці. Напрікінці Першої части Віку розуму ВІН писав: Отже, я пройшов через всю Біблію, як чоловік Із Сокирі проходити ліс, валяючі дерева. Ось вони лежати, а попи если зможуть, нехай віростять їх знову. Смороду могут, ймовірно увіткнуті їх в землю, но Ніколи НЕ змусять їх рости [9].
РОЗГЛЯДУ світоспрійняття Т. Пейна є очень Важлива, ВІН дает змогу більш точно аналізуваті соціальні Ідеї мислителя. Тому сприйняттів соціально-політичні Ідей Розглянуто самє з того боці з которого намагався нам їх донести мислитель. Такоже є змога більш точно охарактерізуваті їх та дати Критичний аналіз, вместе с ним відчуті настрій епохи в якові творів Пейн. З ясувати прітаманні ЦІ Ідеї самє Цій епосі. Мают практичне відображення смороду для цього Суспільства, чі Взагалі потрібні смороду.
Кож НЕ МОЖНА НЕ звернути Рамус на сприйняттів релігії у просвітітеля, того что, віра - це основа філософського сприйняттів, самє его деїстічне бачення світу в Майбутнього дасть нам Ідеї побудова державного та СОЦІАЛЬНОГО началу. Які вінікають природнім путем без втручання надприродной сил, а такоже слабкості людини перед природніми законами.
3. Політичні подивись Т. Пейна
У работе Пейна Здоровий глузд автор прагнув довести, что РОЗР з Англією - історична необходимость, підготовлена ??всім економічнім и політичним РОЗВИТКУ колоній. Зв'язок Англии и Америки, писав Пейн, є в Сейчас годину вімушеної і проти природний laquo ;, оскількі смороду належати різнім систем" . Цей політичний Висновок ставши результатом его філософських роздумів про природу держави, а такоже критичного АНАЛІЗУ констітуційної монархії, яка багатьма англійськімі т?? АМЕРИКАНСЬКА ідеологамі того годині зізнавалася в якості Зразкове державного ладу.
согласно Пейну, основним принципом у візначенні социальной Структури є розмежування зрозуміти суспільство и держава raquo ;. Суспільство - це споконвічна, природний стан, в якому перебувають люди, вімушені у борьбе за Існування шукати одне в одного допомоги та взаємної ПІДТРИМКИ. Держава ж - це похідне, вторинно по відношенню ...
