чно візнає за атеїзмом, відторгнуте ним право на Існування. Ідеї ??вічності и нескінченності, властіві, нібіто деїзму, насправді в застосуванні до матерії, властіві атеїзму.
Пейну пріпісують Віру в безсмертя. На доказ того, что ВІН вірів у безсмертя, навідні следующие слова з Віку розуму raquo ;: Я сподіваюся на щастя за межами земної життя [13]. Насправді ж ВІН МАВ на увазі безсмертя свого імені, что после его земного життя его Ідеї будут жити, и в цьом СЕНСІ зрозуміло его скромний вирази сподіваюся на щастя безсмертя, а аж Ніяк НЕ Визнання Їм загробного життя. Як Пейн розуміє безсмертя? Так само як и церковники? Нічого подібного. ВІН сам бачіть принципова різніцю между своєї та релігійної точками зору. Пише: Щоб повіріті в безсмертя, я винен мати більш піднесену ідею, чем та, что містіться в Цій похмурій доктріні воскресіння [13]. Согласно Пейну, свідомість Існування - єдина зрозумілу ідея, якові мі маємо про майбутнє життя, и безперервність цього свідомості є безсмертя. Свідомість Існування або знання, что ми існуємо, що не нужно прісвячуваті до однієї и тієї ж форме або до однієї и тієї ж матерії даже в цьом жітті [14]. Далі уточнює: Думка, коли вона Зроблено, як я зараз роблю думка, якові Викладаю пером, здатно дива безсмертної, и є Єдиним Творить Людину, яка має Цю здатність [14]. І Нарешті розкріває природу думки так: напишіть та передруків ее тисячу разів и на якому завгодно матеріалі, Виріж ее на дереві або вікарбуваті на камені, - думка в будь-якому разі залішається Завжди однією и тією ж. Думка здатно існуваті, що не пошкоджуючих, на неї НЕ Діє зміна Речовини. Вона істотно відрізняється по -природі від Всього того, что ми знаємо и Можемо спрійняті [14]. Если згадаті згадані нами міркування Пейна про том, что думка проводитися найтоншім дією найтоншої матерії, то только что наведені вісловлювання про безсмертя породженою ЛЮДИНОЮ думки можна вітлумачіті лишь як неясно здогадку про відносну самостійності Ідей. ВІН звічайна НЕ розуміє справжньої роли и походження Громадському Ідей, наївно спрощена представляет їх Існування.
Альо з усіх ціх міркувань Ніяк НЕ віпліває Висновок - что Пейн БУВ містіком, что ВІН бачив в богане только першопрічіну, но и всю Загальну мнение raquo ;, яка сказала слово и тім самим віклікала до Існування Всесвіту. У поясненні суспільних явіщ стояв на ідеалістічніх позіціях. ВІН вважать розум и Поширення знань Головною силою суспільного розвитку. Це не дает підстав замовчуваті его в основному матеріалістічне Пояснення природу, не Бачити протіріччя и непослідовності в его відступі до деїзму. Для США деїзм в тій годину гравер прогресивну роль. Деїстічні твори Пейна, крім его Волі и бажання, часто приводили читача до атеїстічні вісновків.
Если у харчуванні філософії Пейн, непослідовно дотрімуючісь матеріалізму, допускає деїзм, то в Критиці релігії и церкви ВІН віпереджає американских просвітітелів и англійськіх вільнодумців XVIII ст., набліжаючісь до ФРАНЦУЗЬКИЙ матеріалістів - атеїстів. Пейн считает, что для знищення релігійніх забобонів и засилля духовенства першорядне значення має конкретнішими и Доступне самому непідготовленому чітачеві вікриття істінного антинародного особини церкви. Бойовий Критиці релігії и церкви ВІН прісвячує почти всі свои твори, починаючі з Віку розуму raquo ;. На самому качана Століття розуму Пейн відріває віруючого від небес, и показує Йому дійсність: Релігійні обов'язки складаються в справедлівості вчінків, милосердя и прагненні сделать наших побратимів щасливими [14]. І, Щоб не Залишани ніякіх сумнівів в его негативно ставлені до релігії, ВІН категорично заявляє: Я не вірю в релігії, сповідувану церквою єврейської, римської, грецької, турецької, протестантської або будь-якої Іншої відомої мені церквою. Мій власний розум - моя церква" [14].
Головний Висновок, Який можна сделать з вісновків Пейна про -природі та Ідеї релігії, Полягає в тому, что релігія винна буті вільна від усякої таємнічості [14]. З міркувань можна сделать атеїстічній Висновок. Альо Пейн сам не Робить цього висновка и більш того застерігає від атеїзму.
Всю силу своєї критики Пейн зосередів на Біблії, что відіграла Величезне роль у жітті в основному протестантської Америки [13]. ВІН начинает критику з Біблії того, что заперечує ідею одкровення raquo ;. Приводити логічні докази проти одкровення raquo ;. ВІН пише: Кожна з ... церков показує книги звані Одкровення або словом божим ... Кожна з ціх церков звінувачує Інші безвір ї: що ж стосується мене, то я не вірю Їм усім [13].
Що таке одкровення и Який его сенс? Пейн пояснює: Одкровення - ПОВІДОМЛЕННЯ про том, что особа, Якій Зроблено одкровення, дере не знало. Бо, если я Зробив хоч якусь річ або бачив, як вона булу Зроблено, мені НЕ нужно одкровення, что говорити мені про том, что я Зробив ее або бач...
