ого побуту, методичної і розміреного життя по годинах і з олівцем у руці. Вона надзвичайно прозаїчна, повсякденна, цурається яскравих почуттів, рішучих вчинків. Людина як би прирікає себе на животіння побутовими дрібницями, життєвої прозою. Однак саме в Побутовізму raquo ;, в приземленості полягає для буржуа чимала етична та естетична цінність: тихі сімейні радощі в затишному, захищеному від бур маленькому світі, достаток мирного і ситого спокою. Такий життєвий уклад, як правило, характерний для міщанства, обивателів, тобто представників дрібної та середньої буржуазії, городян, чиновників. Низький соціальний статус, однак, не завадив йому задавати тон протягом тривалого часу, у тому числі в колах великої буржуазії, у світському суспільстві і навіть в придворному світі (викторианство). Ідеали міщанського середовища створюють один з популярних стилів XIX в - бідермаєр. Його головні ідеї - спокій, комфорт, благоденство, чиста і щасливе сімейне життя. Він робить навколишнє середовище сумірною людині, наповнює її всілякими предметами побуту, зворушливими дрібничками, картинками, зачохлення меблями. Людина захищена зручними та звичними речами від навколишнього світу, відкритого навстіж сказу вітрів .
Буржуа - індивідуаліст за вдачею. Він не тільки самостійний, але і самодостатній, автономний в своєму плаванні у хвилях всеосяжної конкуренції. Закритість особистому житті, її приватність стають невід'ємною приналежністю буржуазного способу життя. Поглощенность власними справами йде скоріше від егоцентризму, ніж від егоїзму. Замкнутість у власному маленькому світі, зашореність, Футлярность типова для всієї буржуазії, але найбільше для дрібної. Формується філістерство: святенницьке поведінку людей з обмеженим кругозором. Гасло філістера: дайте мені спокій, дайте мені жити, як я хочу raquo ;. Це апофеоз посередності, золотої середини raquo ;. У дрібнобуржуазної трактуванні золота середина нічим не нагадує ідеал гармонії античності або Ренесансу. Вона змінює зміст на протилежний і перетворюється на сірість і обмеженість: ти в міру - розумний і в міру дурний; в міру добрий і в міру - зол; в міру - чесний і підлий, боягузливий і хоробрий ... ти зразковий міщанин! Буржуа в звичайній обстановці зовсім не войовничий, навпаки, він миролюбний і боязкий. Ці якості пов'язані з прагненням до безпеки, так як при кожному соціальному конфлікті його справах загрожують збитки, він втрачає найбільше. (Втім, за певних умов він може демонструвати і свою агресивність, і революційний запал, наприклад, у боротьбі за владу з абсолютизмом, в загарбницьких війнах.)
Прийшовши до влади, заспокоївшись і спочиваючи на лаврах, буржуазія втратила войовничий і суворий дух раннього капіталізму, характерний, наприклад, для Англії XVII в. У Франції також спостерігалася подібна метаморфоза. З перемогою Великої французької революціі зникає потреба виряджається в тогу республіканської чесноти. Радісна буржуазія святкує свій тріумф, і, здавалося б, може дозволити собі все. Так і відбувається на початку XIX ст .: неймовірні костюми, неймовірні розваги часів золотої лихоманки raquo ;. Але це триває недовго. Переможець опиняється між двох вогнів: з одного боку, йому протистоїть культура переможеною аристократії, все ще зберігає чарівність і привабливість благородства raquo ;, з іншого - на політичну арену виходить пролетаріат, подвергающий критиці цінності буржуазного світопорядку.
Таким чином право на керівництво суспільством в такій обстановці особливо потребує ідеологічному обгрунтуванні. Буржуазна ідеологема повинна, з одного боку, дистанціювати цей клас від нижчих raquo ;, а з іншого - протиставити його аристократії. І тому буржуазія вибирає певну роль, у якій постає зразком моральної досконалості, оплотом моральності. Це дозволяє їй не тільки підкреслити свою моральну перевагу над дворянській елітою старого режиму, а й захистити себе від критичних посягань з боку нижчих верств. (На практиці закони і норми встановлюються в першу чергу для нижчих класів, які звинувачуються в аморальності raquo ;, неробство і розпусті, відсутності чеснот raquo ;, що в перекладі на звичайну мову означає відсутність грошових коштів.) Кумиром нового часу стають пристойність і респектабельність. Всі занадто сміливе, неординарне, що порушує ці вимоги піддається остракізму, негайно виганяється з суспільства. Дотримання зовнішніх пристойностей, хороший тон перетворюються на найважливіший закон приватному та суспільному житті.
2.2 Характеристика індустріальних структур
XIX ст. проходить під знаком промислового перевороту та індустріалізації. Це був тривалий процес переходу від ручної праці до машинної індустрії. Він розтягнувся більш, ніж на сторіччя (з 60-х років XVIII ст. До 80-х років XIX ст.), Розвивався в різних країнах нерівномірно. Революціонізіруя вир...
