у парних і колективних, і становить 80,5%. Імітації кинджалів і карбівок з дерева відомі тільки в похованнях змужнілих чоловіків, а в підгрупах зрілих і літніх людей вони відсутні. У кількісному і в процентному відношенні зброю переважає у чоловіків змужнілого віку, меншою мірою у зрілого і у старечого. Специфічний елемент озброєння - дерев'яний щит - виявлений у представників всіх вікових підгруп, крім юнацької. При цьому, у зрілих чоловіків у відсотковому відношенні (12,5% з 32 (100%) чоловік з даної підгрупи) виявлений ознака переважає над аналогічними показниками інших чоловіків. З дерева найчастіше зафіксовані імітації стріл (20,3% від усіх 118 (100%) врахованих поховань), рідше - кинджали (3,4%) і ще рідше - карбівки (1,7%). Наконечники стріл, а також повністю стріли більшою мірою відзначені у чоловіків зрілого віку (31,3%), найменше - у змужнілого (23%) і у старечого (9,1%).
Дзеркало виявлено у 28% померлих чоловіків, з яких 22,9% були виготовлені з бронзи. Дерев'яні імітації дзеркал зафіксовані переважно у чоловіків змужнілого віку (4 випадки) і по одному разу у зрілого та старечого. Предмети туалету і прикраси знайдені у 27,1% померлих. При цьому, серед одиночних чоловічих поховань цей показник вищий і становить 34,7%. Серед цієї групи предметів найбільш поширені гривни, сережки, гребені, меншою мірою - інші речі.
Досить різноманітний як за складом, так і за кількістю категорій, цей показник серед чоловіків зрілого та особливо змужнілого віку. Тільки у представників останньої вікової підгрупи виявлені підвіски і діадема. Прикраси повністю відсутні в похованні юнаки. Чи не часті знахідки рідкісних предметів, переважно, знарядь праці, а також рогових судин, практично в рівній мірі характерні для представників всіх вікових підгруп, крім самої молодо??. Ритуальні предмети у вигляді кам'яних вівтариками, а також специфічні речі жіночого туалету (накоснікі, шпильки, Егрета) не зафіксовано в чоловічих похованнях. Наявні результати половозрастного аналізу чоловічої частини населення дозволяють, насамперед, виявити їх певний стандарт: параметри курганів відповідають, переважно, похоронним спорудам другої групи (малі), внутрімогільних конструкція у вигляді зрубу, набір супровідного інвентарю, що складається з керамічного посуду, металевого ножа, різних предметів озброєння і м'ясної їжі. Варіації в рамках даного еталонного комплексу ознак, а також наявність предметів, що не входять в нього, обумовлені половозрастной і соціальною структурою кочівників. Треба відзначити, що на відміну від жінок, судячи з матеріалів поховального обряду, чоловіки змужнілого, зрілого та старечого віку володіли приблизно однаковою соціальною значимістю в суспільстві. У той же час, безумовно, найбільша соціальна активність з об'єктивних (фізичні дані, стан здоров'я, загальні тенденції у соціальному розвитку номадів) і суб'єктивним (особисті якості людини та ін.) Належала представникам змужнілих і зрілої підгрупи.
1.2 Статево-вікова структура і сімейно-родинні відносини у «пазирикцев»
Проведений аналіз курганів пазирикского часу дозволять зробити попередній висновок про існування у номадів чотирьох основних ступенів: дитинство, юність, зрілість і старість. Така фізико-генетична стратифікація виявлена ??у багатьох народів Євразії давнину і середньовіччя. Досить добре зазначені системи вивчені на методологічному і культурно-історичному рівні у різних традиційних народів світу, в тому числі і у номадів Центральної Азії.
Для більш успішної реконструкції фізико-генетичної структури на основі інтерпретації археологічних даних представляється можливим додатково залучити письмові, етнографічні, фольклорні та лінгвістичні джерела, більшою чи меншою мірою, стосуються означеної проблеми. Оскільки більшість дослідників практично одностайно відносять lt; пазирикцев gt; до кола іранських народів, найімовірніше, до східної його групі, то це дає певні права залучати відповідні матеріали і проводити аналогії з іншими племенами цієї ж спільності.
Треба відзначити, що переміщення з однієї вікової підгрупи в іншу в багатьох суспільствах супроводжувалися так званими обрядами переходу. Такі обряди приводили не тільки до зміни вікового становища людини, а й безпосередньо позначалися на його соціальному статусі. При цьому слід особливо вказати на те, що розподіл на статево-вікові групи практично у всіх народів носило універсальний характер, тому не випадково може спостерігатися в різних суспільствах збіг вікових періодів, в яких здійснюється перехід з однієї підгрупи в іншу. При цьому не виключено певне варіювання, і відступ від загальних правил навіть в рамках одного соціального об'єднання.
Цікаві відомості, по позначеному колу питань, містяться в письмових джерелах античних авторів - Геродота і Страбона. Так, Геродот (I, 13...
