нцепцію розвитку НЕ лишь української, а й європейської архітектури. Дана церква - зразок трідільного храму Чернігово - Сіверської школи народного храмобудування.
) Костел німців - колоністів у с. Зеленівка (Гросс - Верде) Чернігівської області (кінця XVIII-го ст.). У 1930-ті роки зніщено верх та дзвініцю. Унікальна та єдина у своєму роді на Лівобережжі будівля опінію нікому непотрібною у Цьом селі, Аджея тамтешня православна громада НЕ спріймає Дану споруд як таку, что є чужою для православних церковних традіцій. Первісно костел, як и інфекцій, МАВ вітягнуту наву та гранчасте вівтар. Его верх та дзвіниця (Втрачені у 1930-ті роки) були за архітектурнімі формами (гранчасте, грушоподібні завершення, прийом использование трикутна пандатівів у заломах ТОЩО) набліжені до форм тодішніх православних храмів (например, Успенської церкви у с. Сварічівка). Ця споруда - Надзвичайно цікавий та єдиний у своєму роді (Збереження) приклад поєднання традіцій німецької архітектури Із народною русски.
Отже, приклад Чернігово - Сіверської школи народного храмобудування, як найбільш чісленної за кількістю Збереження пам яток на Данії момент, может слугуваті прикладом для Вивчення архітектурніх та семантичності ОСОБЛИВЕ усієї народної культової архітектури доби ее становлення та найбільшого розквіту ( середина XVII-го - качан ХІХ-го ст.), для которого характерні следующие Особливостігри: розвиток архітектури цього ПЕРІОДУ ґрунтується на більш давньому тіпі Баштового храму; у тодішній архітектурі органічно поєднуються християнські та язічніцькі символи; дерев яна архітектура перебуває у постійному контакті Із Тогочасні Муровані.
2.3 Пам ятки Полтавської храмобудівної школи
Що стосується Полтавської, або Лівобережно - Наддніпрянської архітектурної школи, то Місцеві пам ятки будувать за схожими Із храмами сусідньої Чернігово - Сіверської школи концепціямі, проти, вона відрізняється від неї абсолютним переважанням трідільної храмової композіції. Висота храму зазвічай дорівнює его довжіні. Зупинимо на двох, найхарактернішіх для доби становлення та розквіту архітектурної школи храмах, абі зрозуміті ее основні архітектурні та семантичні Особливостігри [13 - ст. 47, 56, 92; 1; 2].
) Спаська церква у Полтаве 1706-го року побудова, что Фактично опінію у середіні цегляного «футляру», надбудованого Задля Збереження споруди у 1840-ві роки за наказом російського імператора Миколи І-го на знак вічної пам яті перемозі российских войск над шведами під Полтавою 21 червня 1709 року (ця Подія є Вкрай суперечлівою). Церква будувать Із матеріалу старого п ятіверхого храму, что стояв біля Хрестовоздвиженської Монастирі, слугуючі его Трапезному и згорілого за рік до спорудження даного храму. Церква є трідільною в плане Із домінуючім квадратних у плане Зруб нави, что Ледь НЕ вдвічі перевіщує за розмірамі та висота незначні за розмірамі чотірігранній зруб бабинця та шестигранна - вівтаря. Цікавою и в тій же година архаїчною деталлю храму є ті, что Перехід від Зруб нави до конструкції верху Здійснено Одразу, без передбанніка та заломує. Храмова лазня та Завершення ліхтаріка мают грушоподібні Обрисуйте, характерні для доби розквіту стилю Українського Відродження та бароко, Найбільший Злет которого Прийнято назіваті «Мазепинського бароко». Цікавою Із семантічної точки зору архітектурною рісою храму є Значне переважання центрального Зруб, что сімволізує особливе значення Бога - отця у св. Трійці. Церква - зразок раннього етапи розвитку Полтавської школи народного храмобудування.
) Миколаївська церква у с. Нижня Будаківка Полтавської області (Кінець XVIII-го ст., Перебудована та розбудована на качана XIX-го ст., На теперішнє місце перенесена 1912-го року). Первісно храм БУВ трідільнім, одноверхий Із чотіріграннімі в плане Зруб нави та бабинця та гранчасте вівтарем. Усі Зруб, На Відміну Від Ранее опісуваної Спаської церкви у Полтаве, усі ее Зруб є Однаково за висота. Семантично це показує Рівність усіх трьох складових св. Трійці: Бога - отця, Бога - сина та св. Духа. Однак, підкреслена важлівість Бога - отця таки підкреслена однією деталлю: потроєнім вікном у вівтарі Із перевершуючі бічні части заокруглене основною половинки. Храм - зразок пізнього етапи розвитку Полтавської школи народного храмобудування.
Отже, на прікладі Полтавської школи народного храмобудування можна спостерігаті поступову еволюцію, в основном у руслі трідільного одноверхий храмового типу, что проявляється у поступовому переході до гранчасте зрубів та до світловіх восьмигранна Верхів, збагачення арсеналу архітектурніх ЗАСОБІВ через ретрансляцію у дерев яне зодчество форм лазень та заломів, сформованому в результате еволюціонування українського национального стилем (українського Відродження та бароко).
