На думку багатьох мислителів, люди змушені були укласти договір усіх з усіма заради дотримання права і загальної користі. Вони взаємно погодилися відмовитися від свободи робити все для самозбереження. Люди відмовилися від частини своїх прав в ім'я спокою і стабільності. Обмеживши себе в правах, вони ввели заборону робити те, що згубно для життя. Таким чином був укладений договір усіх з усіма, що дозволяє встановити мир. Згідно авторові Кашанина Т.В. він називається первинний договір. Д. Дідро, будучи прихильником договірної теорії, так викладає суть цього суспільного договору: «Люди швидко здогадалися, що якщо вони будуть продовжувати користуватися своєю свободою, своєю незалежністю і нестримно віддаватися своїм пристрастям, то положення кожної окремої людини стане більш нещасливим, ніж якби він жив окремо; вони усвідомили, що кожній людині потрібно поступитися частиною своєї природної незалежності і скоритися волі, що представляла б собою волю всього суспільства і була б, так би мовити, загальним центром і пунктом єднання всіх воль і всіх їхніх сил ».
Відмовившись бути гарантом своїх природних прав і законів, люди передали цю частину своїх прав державі, яка тепер стало мати право видавати закони, забезпечені санкціями, і застосовувати заходи примусу для реалізації цих законів, а також відати відносинами з іншими державами. Інакше вони уклали договір з публічною владою. Суспільний договір правлячих з підвладними згідно з автором Кашанина Т.В. називається вторинним договором.
Однак, стверджував А.Н. Радищев, державна влада належить народу, вона всього лише передана монарху і повинна перебувати під контролем народу. Люди ж, входячи в государство, лише обмежують, а зовсім не втрачають свою природну свободу, приналежну їм від народження. Держава, створене для гарантії природних прав (свобода, рівність, власність) і законів (мир і безпеку), не може зазіхати на ці права, воно повинно бути організовано так, щоб природні права були надійно гарантовані.
Головна небезпека для природних прав виникає з привілеїв носіїв владних повноважень. Звідси А.Н. Радищев слідом за Ж.-Ж. Руссо і виводив право народу на повстання і революційне повалення монарха, якщо той допускає зловживання владою і свавілля.
Таким чином, держава, згідно договірної теорії, є породженням розумної волі народу, людським установою чи навіть винаходом.
Суспільний договір прихильниками договірної теорії мислився не як історичний факт підписання всіма якого-небудь конкретного документа, який ліг в основу появи держави, а як стан суспільства, коли люди добровільно об'єдналися у державно-організаційну форму шляхом мовчазного визнання необхідність установи якогось єдиного об'єднуючого всіх центру. На думку Локка, суспільний договір - це постійно возобновляющийся процес переходу з природного стану в правове, яке трапляється з кожним громадянином окремо, а не одноразово усіма разом. Це забезпечує як би спадкоємність суспільного договору, свідчить про те, що його учасниками є не тільки наші далекі предки, але і всі люди взагалі. Ось чому, якщо умови суспільного договору виявляться порушеними, то люди можуть цей договір переглянути.
Договірна теорія - це творіння розуму видатних мислителів, що жили в різний час. У загальній складності період створення договірної теорії становить близько 200 років. Першим безсумнівним позитивним моментом даної теорії є те, що її автори відзначили одну з характерних людських рис: йому притаманні страх і почуття самозбереження. Саме це штовхає його до об'єднання, до досягнення компромісів з іншими людьми, сприяє виникненню бажання поступитися чим-небудь, щоб відчувати себе спокійно і впевнено.
Договірна теорія носить демократичний характер, оскільки виходить з того, що людина цінний сам по собі, а тому з народження має права і свободи. Права і свободи важливі для нього настільки, що за них він повинен боротися аж до повалення публічної влади, яка зловживає довірою з боку народу, повірив їй і передав частину своїх прав.
Теорія суспільного договору створювалася крок за кроком і в кінці кінців підточила феодальні підвалини. Поступово виникало розуміння того, що люди самі, а не монарх або феодал повинні розпоряджатися своєю долею, адже вони рівні з моменту народження і кожен з них цінний для суспільства.
Не можна не відзначити і ще одна гідність договірної теорії: вона поривала з релігійним уявленням про походження держави і державної влади.
Гідність теорії суспільного договору ще полягає і в тому, що вона спиралася на суспільну практику, а не носила умоглядний характер. Йдеться про які мали місце в історії договорах, укладених між населенням окремих феодальних міст і князями, яких запрошували здійснювати владу. У цих угодах обмо...
