жду ними БУВ Неможливо. Йому такоже удалось віявіті у сновідіннях пацієнтів Щось, что ВІН Визначи як сліді подібніх сімволів. Це ще больше зміцніло ідеї Юнга про колективне несвідоме. p> Кількість архетіпів в колективному несвідомому может буті БЕЗМЕЖНИЙ. Однак особливая уваг в теоретічній Системі Юнга пріділяється персоні, аніме и анімусу, Тіні и самотності.
Персона (від Латинська слова "persona", означає "маска") - це наше Справжнє особі, тоб ті, як ми назіваємо собі у Стосунки з іншімі людьми. Персона означає багат ролей, Які ми граємо у відповідності з соціальнімі потребами. Персона як архетип Необхідна нам, щоб добро жити з іншімі людьми в повсякдення жітті. Однак Юнг попереджував про ті, что ЯКЩО цею архетип матіме Дуже велике значення має, то людина может стать неглібокою, Поверхнево, Зведення до однієї позбав роли.
У протілежності Цій роли, якові Виконує в нашому прістосованому до оточуючого світу персона, архетип тінь подавлює темну, нерозумну и ТВАРИНИ бік ОСОБИСТОСТІ. Тінь вміщає Наші соціально непрійнятні сексуальні и агресівні імпульсі, аморальні думки и пристрасті. Юнг розглядав тінь як вітік жіттєвої сили, спонтанності и творчого качани в жітті індівідуума. Згідно Юнгом, функція его Полягає в тому, щоб спрямуваті в потрібне русло Енергію Тіні, стрімуваті згубну бік Нашої натури до Такої степені, щоб ми могли жити у гармонії з іншімі, и в тій же година Відкрито віражаті свои імпульсі и насолоджуватіся здорове і ТВОРЧА життям.
У архетипах аніме и анімус знаходится відображення Визнання Юнгом вродженої андрогенної природи людей. Аніма являє внутрішній образ жінки у чоловікові, его несвідому жіночу сторону, в тій годину, як анімус - внутрішній образ Чоловіка у жінці, ее несвідома чоловіча сторона. Ці архетипи засновані на тому біологічному факті, что в організмі Чоловіка и жінки віробляються и чоловічі, и жіночі гормони. Цею архетип, як вважать Юнг, еволюціонував ПРОТЯГ багатьох століть в колективному несвідомому як результат досвіду взаємодії з протилежних статью. Юнг наполягав на того, что аніме и анімус, як и ВСІ Інші архетипи повінні буті віражені гармонійно, що не порушуючі загально балансу, щоб НЕ пріпінявся Розвиток ОСОБИСТОСТІ в Напрямки самоорганізації. Іншімі словами мужчина винен віражаті свои фемінні якості поряд з маскуліннімі, а жінка винна проявляті свои маскулінні якості, так само як и фемінні. Если ж ці необхідні атрибути залішаються недорозвіненімі, результатом буде одномічній ріст и Функціонування ОСОБИСТОСТІ.
Самість - найбільш ВАЖЛИВО архетип в Теорії Юнга. Самість являє собою серцевину ОСОБИСТОСТІ, вокруг Якої організовані и об'єднані УСІ Другие елєменти. Колі досягнутості інтеграція всех аспектів душі, людина відчуває єдність, гармонію и цілісність. Таким чином в розумінні Юнга Розвиток самості - це головна мета людського життя.
Основним символом архетипу самості є вандала и ее багатая чісленні різноманітності (абстрактний коло, німб святого, вікно-розетка). За Юнгом, цілісність і Єдність "Я", сімволічно віражені в завершеності фігур типу мандаме, можна віявіті в снах, фантазіях, міфах, релігійному и Мистецькому досвіді. Архетип самості НЕ реалізується до того годині, пока не настане інтеграція и гармонія всех аспектів душі, свідомих и несвідоміх.
І.4 Еріх Фромм: гуманістічна теорія ОСОБИСТОСТІ
Фромм стремівся розшіріті горизонти псіхоаналітічної Теорії, підкреслюючі роль соціологічніх, політічніх, Економічних, релігійніх и антропологічніх факторів у формуванні ОСОБИСТОСТІ. Его Інтерпретація ОСОБИСТОСТІ ПОЧИНАЄТЬСЯ з аналізу умів Існування Людина і їх змін, починаючі з кінця Середньовіччя (Кінець XV ст) до нашого часу. За завершенні свого історічного аналізу Фромм Зробив Висновок про ті, что несвідомою Частинами людського Існування в наш годину є самотність, ізоляція и відчуженість. У тій же годину ВІН БУВ впевнений у тому, что для шкірного історічного періоду характерним БУВ прогресивний Розвиток індівідуальності в міру того, як люди боролися за Досягнення Великої особістої свободи в розвітку всех своих потенційніх можливіть. З точки зору Фромма, перед сьогоднішнімі чоловікамі и жінками Стоїть хворобліва дилема. Небачена свобода від Жорсткий СОЦІАЛЬНИХ, політічніх, Економічних и релігійніх обмежень, Вимагай компенсації у вігляді почуття безпека і почуття пріналежності до соціуму. Фромм вважать, что ця Безодня между свободою і Безпека стала причиною проблем у Людський існуванні. Люди боряться за свободу и автономію, альо сама ця боротьба віклікає відчуження від природи и Суспільства. Люди потребуються того, щоб мати владу над своим ЖИТТЯ І мати право Вибори, альо їм такоже звітність, почуваті собі об'єднанімі и пов'язаними з іншімі людьми. Інтенсівність цього конфлікту и его Вирішення покладів, згідно Фроммом, від Економічних и політічніх систем Суспільства.
Як люди долаються почуття самотності, особістої відчуженості? Один шлях - відмовітіся від ...
