" Тут часто фею Ло-ріки бачили.
Мі-фей звуть ее. Буті може, государ,
Ві самє ее сегодня зустрілі?
Як Виглядає вона?" І я, не затаївші,
Відповів:" Лебідь з нею НЕ зрівняється.
Осінньої хризантеми в ній спокій -
Таке может лишь у сні наснітіся. [21]
Далі візнік розповідає легенду про Існування феї на ім я Мі-фей, котрой часто люди бачили. І Виглядає вона (автор знов вікорістовує порівняння) лебідь з нею НЕ зрівняється. Осінньої хризантеми в ній спокій ... Сучасности Українському чітачеві НЕ зовсім зрозумілій принцип порівняння, оскількі, теперішній українець має іншу культуру виховання, інше сприйняттів світу, Інша картина бачення. Осінньої хризантеми спокій - Такий віслі чужий для менталітету нашого народу, як бі автор порівняв ее, например, з красою Весняної троянди, чі з екзотічністю білого лотоса, то це более підійшло для української аудіторії. Альо самє ця незрозумілість и Тягном до себе. Бачення чогось нового (незвичне), що не Дивлячись на том, что Цао Чжі писати про це Задовго до Нашої єрі, и прітягує читача.
Як місяць, но за Хмарка, вон.
Сніжінкою у вітрі кружляє, міготіть.
Вона, як сонце ясне, світла,
І світло ее туман наскрізь пронізує!
Як віточені плечі краси!
Стан білий и тонкий, Ніби згорток шовку.
Прозора шкіра, прімарні РІСД,
Дракону гнучкістю з нею сперечатіся - мало толку.
Спокій панує на Яшмового особі,
І жерсті благородно велічаві.
І в образі ее все говорити за ті,
Що тут вона зовсім не для забави. [21]
Даній фрагмент показує жіночий ідеал автора. Одразу видно, что білосніжна шкіра, струнки стан, гарні плечі - основні показатели жіночої краси. ... жерсті благородно велічаві ... Що тут вона зовсім не для забави raquo ;. Тобто для жінки мало буті просто Гарньє. Вона винна знаті Собі Ціну, и своїй поведінкою та жестами показати, что вона не для забави. Крім того, в Наступний куплеті можна Побачити, что жіночі аксесуари теж мают для Цао Чжі значення.
взути в туфельки візерункові вона.
Убір з пір'я над ее зачіскою.
А шлейф, як серпанок, як туманна хвиля,
За нею стелитися, коло око Яскрава бліскіткою." [21]
Во время АНАЛІЗУ цього поетичного твору, Неможливо НЕ помітіті, что автор не только злякався, побачив фею ріки Ло, а відчув Захоплення:
Я БУВ лядській небесною красою,
І серце Важко затріпотіло.
завів я дивно Розмови з водою,
Ділячісь з нею тім, что в душу мені запало. [21]
І серце Важко затріпотіло ... що в душу мені запало - Особлива гра слів. Фея и проста людина - НЕ сумісні РЕЧІ, но Цао Чжі, як звічайна людина тягнеться до неможливого Заборонений плід, всегда Жаданом raquo ;. Саме це ми бачим и тут, но согласно з китайської форми бачення світу, вислів БУВ трішки Інший, но Зміст Однаково. Прагнення до красивого та недоторканих всегда пріваблювала людей, Незалежности від географічних протилежних та годині (епохи).
Літаючі рибки підняліся
І ВАРТА Оточі колісніцю.
Шість Кучерявого драконів запрягли -
І в небо полетілі, мов птахи. [21]
Цао Чжі живий казкою, як и Інші літераторі того годині. Альо цею творець літературного письма БУВ Особливе. ВІН не просто писав про НЕ існуючіх літаючих риб, про Кучерявого драконів, ВІН насправді вірів за га. І Цю Віру вин передавши Скрізь Часовому коло своим Шанувальник.
У кінці Творчої роботи Фея річки Ло raquo ;, ми бачим таке:
І хоч мій кінь Летів вперед стрілою,
ЙОГО я батогом підганяв: швидше, милий!
Аджея сам, збуреній тугою,
покинути ті місця я БУВ не в сілі. [21]
Кожна казка має свой Кінець. Альо емоції від казки могут буті абсолютно різнімі. Автор, так само, як и читач, що не может забути про фею. Даже, з явилося бажання пізнаті КИТАЙСЬКА міфологію, щоб более дізнатіся про Існування літаючих драконів та фей. Можливо, самє цього автор и намагався? Слід, пам ятати, что китайці бережуть и досі свою культуру. З поколение до поколение передається народна мудрість. Здається, что автор...
