изводить до нерішучості, нездатності самостійно приймати рішення.
У цьому віці відносини молодої людини з оточуючими загострюються і в силу біологічних причин. Зміна гормонального обміну викликає у підлітків і юнаків підвищену збудливість і дратівливість. Дисгармонія фізичного і психічного вигляду проектується молодою людиною на навколишній світ, який сприймається ним як особливо напружений і конфліктний. Статеве дозрівання пробуджує бажання подобатися, викликає підвищений інтерес до своєї зовнішності, раптово загострюючи проблему малого або занадто великого зростання, комплекції, зачіски, одягу. Тому зовнішній світ представляється для юнака більш конфліктним, ніж для зрілої людини, а трепетне ставлення юнаки до одягу і зовнішності, здатність піднести їх значимість на незвичайну висоту вже забуті дорослими і тому дратують їх.
Юнак і тим більше підліток легко ідеалізують оточуючих людей і відносини між ними, але швидко в них розчаровуються, як тільки виявляють неповне відповідність упередженому і завищеним ідеалу. Такий максималізм - наслідок прагнення до самоствердження, він породжує так звану чорно-білу логіку. Чорно-біла логіка, максималізм і малий життєвий досвід призводять молодих людей до перебільшення оригінальності власного досвіду. Їм здається, що ніхто так не любив, не страждав, не боровся, як вони. Проте їх батьки, перебуваючи у владі смаків і звичок власної молодості, абсолютизуючи і вважаючи єдино правильними тільки свої звички і смаки, не подають приклад розумного ставлення до дійсності, заснованого на тверезій оцінці значущості подій, зводячи в ранг проблеми питання про ширину штанів, довжині волосся, манері танцю, стилі музики і пісень. Ці проблеми старі, як світ. Ще Аристофан у комедії В«ХмариВ» описував конфлікт між розважливим, добромисним батьком і легковажним довговолосим сином. У відповідь на прохання батька заспівати що-небудь з давніх авторів - Сімоніда або Есхіла - син називає цих поетів застарілими і ходульними. Коли ж син звертається до сучасного мистецтва і читає монолог з Евріпіда, старий виходить з себе, вбачаючи в ньому несмак і аморальність
Дорослих іноді обурює або, в кращому випадку, дивує бажання юнаків одягатися і поводитися, В«як усіВ», навіть на шкоду власній привабливості і матеріальним можливостям. У цих вчинках проявляється підвищена значущість для них почуття приналежності до певної групи: навчальної, спортивної і т. д. А для того щоб бути цілком В«своїмВ» у групі, потрібно виглядати, як усі, і розділяти спільні захоплення. Внутрішній світ іншої людини можна зрозуміти тільки за умови уваги і поваги до нього, приймаючи його як незалежну гідну особистість зі своїми поглядами і своїм життєвим досвідом. Ось як звучить сама поширена і абсолютно справедлива скарга юнаків і дівчат на батьків: В«Вони мене не слухають!В»
Поспіх, невміння і небажання вислухати власної дитини, вникнути в те, що відбувається в складному юнацькому світі, нездатність поглянути на проблему з позиції молодої людини, самовдоволена впевненість у непогрішності свого життєвого досвіду - все це може створити психологічний бар'єр між батьками і дітьми. Цей бар'єр може зміцнюватися як з боку батьків, так і з боку дітей. У батьків може виникнути уявлення, що для їх дитини не існує ніякої системи цінностей, що, природно, не зближує. Чому виникає така лякає ілюзія? Коли батьки не здатні сприймати своєї дитини, тепер уже юнака, як самостійну особистість і в сім'ї відсутнє взаєморозуміння, то юнак надає гіпертрофовано велике значення своєму спілкуванню з однолітками. У тому випадку, коли сім'я юнаки і значима для нього група однолітків, з якою він спілкується, орієнтуються на різні системи цінностей, цінності сім'ї заперечуються, що і створює враження, що у юнаки не існує взагалі ніяких цінностей. Ця ілюзія - наслідок однобічності та обмеженості батьків, занадто довго сприймають своїх дітей як несамостійних і потребують дріб'язкової опіки.
Батьки зводять бар'єр між собою і дитиною і тоді, коли зловживають етичними вимогами, вселяючи, що всі інші люди, окрім нього, доброчесні. Тут, як казав В.А. Сухомлинський, В«неприкрито стирчать ослині вуха виховного задуму, оскільки діти бачать, що це зовсім не так В». Такі повчання відштовхують молодь, яка особливо чутлива до всякого невідповідності між словом і ділом. Вимога виконання моральних норм сприймається без внутрішнього протесту, якщо при цьому говориться, що поки ще не всі люди моральні, але докладати зусиль до підвищення власної моральності необхідно. Не треба боятися серйозно, обговорювати з підростаючим дітьми негативні сторони життя. Адже вони повинні стати борцями, а не конформістами-пристосуванцями. p> Юнак живе майбутнім, для нього справжнє - тільки підготовка до іншої, справжньої дорослого життя. Це полегшує йому переживання неприємностей, дозволяючи ставитися до них з легким серцем, але з цим же пов'язане і знижений почуття відповідальності. Зрілість у ...
