tify"> Сама ж істина розуміється як процес своїх багатьох визначень. Багато чого не чуже єдиному, якщо воно є багато чого самого єдиного. Істина є процес і, оскільки це процес істини в собі самій, то цей процес має результат, а не йде в «погану нескінченність» спіралі або прямий - результат і є істина.
Діалектичне мислення є рух слідом за рухом самої істини. Істини такою, що здійснює себе у все нових визначеннях. Саме тому предмет філософії - істина - не дано у повноті своїх визначень спочатку. Новий предмет філософії, відкритий Платоном - не покоющуюся істина, а рухома в спокої (нерухома в русі). У діалозі «Софіст» Платон пише: «Абсолютне буття повинно рухатися і спочивати».
Що можна назвати істинним діалектичним мисленням? Це те, яке власними визначеннями здатне повторити шлях самої істини, шлях її самовизначень. Істину по подобам знати не можливо. Перша умова діалектичного мислення: не вдаватись ні до чого образному, до подання. Треба йти не за аналогією, а по логосу. Вся філософія, включаючи Гегеля, і йшла цим шляхом. Так, діалектика Платона була розроблена до кінця, але слід віддати йому належне в тому, що він відкрив діалектичний метод.
Якщо дивитися з висоти розумного мислення, то що є дійсність? Ясно, що яке мислення, такий і предмет. Як ми мислимо, таким і є для нас предмет: неосвічений бачить одне, а освічена, в тому ж самому, бачить інше. Чим же виглядає дійсність у умогляді розумного мислення?
Чим вона виглядає в чуттєвому сприйнятті - ви це прекрасно знаєте самі: ось це все - столи, стільці, шафи і т.д., тобто, те, що видно, чутно і т. д. Тому всі сідають ввечері перед телевізором, дивляться і слухають новини в жадобі побачити і почути, що ж насправді відбувається. А хіба там говорять про те, що дійсно відбувається? Ні, там говорять лише про те, що видно і чути! Видно і чутно може бути з різних місць, тому з кожного певного «місця» видно і чутно різне. А про те, що не видно і не чути - не говорять, хоча це - головне, і, причому, тільки одне це й важливо. Так людини «водять за ніс» - подивися сюди, подивися туди. Тільки коли це набридне, почнеться перехід до мислення.
З висоти ж розумного мислення істинної дійсністю виступає тільки сам вічно котрий простежується логос. Платон у «Філеб» і «Тимее» - зображує те, як виглядає дійсність з висоти розумного мислення. З логічної точки зору істинна дійсність є мислимий космос, який є єдність протилежного; єдність світової душі та світового тіла.
Платон: цей мислимий космос є парадигма (з гр. зразок) для фізичного, видимого космосу (космосу звичайних фізиків і астрономів). Що ж це за зразок? Платон зображує космос, яким його замислив творець, тобто Платон мислить, як мислив бог, творячи світ.
З розумної точки зору космос влаштований геніально просто: в основі всього - відношення протилежностей: єдиної ідеї і матерії. Оскільки це відношення, то протилежності пропосредовани. Це опосередкування є речі (Не чуттєві, а ті, що чуттєві речі є за своєю суттю).
Єдине, ідея - це істинне буття. Матерія є істина не-буття - суще ніщо. Це не те ніщо, якого немає, а то ніщо, яке є. Буття активно не абияк, діє з розумом. Живе, розумне і діяльну єдине проявляється у формі ідей. Матерія - інше ідеї, нескінченна - в ній самій немає межі зміни. Речі - різні єдності ідей і матерії. Універсум є загальна єдність ідей і матерії, а речі - особливі єдності ідей і матерії.
І оскільки кожна річ містить в собі протиріччя - вона є становлення собою. Кожен з нас є що стає собою - ми не є ті, хто ми є! Ми ще маємо стати собою.
Справжня дійсність, стало бути, є ставлення трьох моментів: загального (єдиного), одиничного (багато чого) і особливого (єдності єдиного і багато). Всесвіт є логічний процес протиріччя, тотожний логічному процесса мислення, отже, пізнаючи істину логічним методом ми пізнаємо сутність всесвіту.
Враховуючи вище наведені дані я прийшов до висновку, що діалектика Платона являє собою шлях думки, очищеної від будь-яких матеріальних образів. Чи не накопичення експериментальних даних і не індуктивні висновки (це все - не найважливіше), діалектика по суті своїй принципово інше, вона відмінна від раціоналістичного пізнання, і це дуже важлива для діалектики позиція, яка ігнорується науками, Загрузлій в матеріальних експериментах. Тобто, іншими словами, те, що ми бачимо, чуємо, є суб'єктивне сприйняття, діалектика починається там, де тільки за допомогою чистого мислення здійснюється пізнання, шляхом умопостіженія.
1.3 Відвернена діалектика ейдосу
У філософії Платона слово «ідея» і близьке до нього етимологічно слово «вид» (eidos) застосовується для позначення сутності предмета.
