волюції вчення Конфуція було повністю відкинуто. Проте в даний час традиційні норми та інститути широко поширені в Китаї, на Тайвані і серед етнічних китайців. Родичі Конфуція в 67-му поколінні користуються великою повагою.
Конфуцианская політична культура на прикладі сучасної адміністративної системи Південної Кореї.
У традиційній Кореї чиновник здавна був основним представником панівного класу, а бюрократія рано злилася з аристократією і утворила специфічну соціальну прошарок. Корпус держслужбовців носить кастовий характер, хоча керівна номенклатура зазвичай не відноситься до числа кар'єрних посад. Існує система рангів, де перший ранг (найвищий) відповідає заступнику міністра, другий - начальнику департаменту і т.д. Для того щоб зайняти відповідну посаду, треба мати відповідний ранг. Прийом на посади, що відповідають нижчим рангах, здійснюється на конкурсній основі за результатами іспитів. Чиновники вищих рангів призначаються указом президента за поданням відомства. Просування по службі передбачає здачу іспитів, однак головним критерієм внесення до списку кандидатів на підвищення є термін служби на даній посаді. Існують система ротацій кадрів і різноманітні методики оцінки. Кожен дослідник пропонує свою власну класифікацію основних елементів корейської адміністративної культури і виділяє від трьох до семи таких елементів.
Основними рисами корейської адміністративної культури є авторитарність, ієрархічність, корпоративн?? сть, персоналізм, ритуализация, нематеріалізм і байдужість. Авторитарність. Термін означає ситуацію, при якій інтереси держави/начальства/властей ставляться вище інтересів особистості. Цей момент добре проявляється в армійському принципі єдиноначальності, який характеризується більшою жорсткістю управління порівняно з громадянським суспільством і великим обмеженням волі підлеглих. Відомо, що політична традиція Далекого Сходу розташовує до авторитарного типу управління. Так як правитель є головний розподільник Благодаті, від нього вимагають досить рішучих дій по насадженню її у світі, і м'який і нерішучий начальник користується меншою повагою, ніж жорсткий і рішучий тиран, оскільки увага акцентується не так на методах досягнення великої мети, а на досягнутому результаті.
Підтримка стабільності і гармонії є більш важливою метою, ніж індивідуальні блага окремо взятого підданого, і конфуціанська політична культура відноситься до обмеження індивідуальної свободи людини набагато більш спокійно, ніж демократія західного штибу. Ієрархічність. Цей компонент дуже часто не відокремлюють від авторитарності, з якою він дійсно часто йде рука об руку. Але якщо авторитарність розглядається нами, в основному, як міра жорсткості управління, то під ієрархічністю ми маємо на увазі переважання вертикальних зв'язків над горизонтальними. Безумовною особливістю корейської бюрократичної системи, так само як і всього корейського суспільства, є його ієрархічність, заснована на традиційній конфуціанської системі міжособистісних відносин. Відносини ці побудовані за вертикальним принципом і поділяються на п'ять типів: государ-підданий (іншими словами, начальник-підлеглий), батько-син, чоловік-дружина, старший брат-молодший брат, друзі.
Корпоративність. На нашу думку, саме цим словом слід перевести корейське чіптанджуий, традиційно переводить як колективізм, але насправді означає не стільки прагнення до об'єднання в єдине ціле, скільки до відокремлення невеликої групи від решти суспільства, поділу його за формулою свої-чужі. Різкішим аналогом цього терміна було б широко уживане у нас в радянські часи слово групівщина, хоча південнокорейські політологи воліють слово сімейність, бо основним прикладом для організації відносин всередині корпорації як структури є патріархальна сім'я (якщо завгодно, сімейний клан).
За принципом сімейного клану будується і фінансова група, і політична партія. Така організація характеризується, з одного боку, неформальними взаємовідносинами між її членами і високої взаємодопомогою, а з іншого - жорстким управлінням сім'єю з боку її глави і глибоким контролем їм особистому житті домочадців. У корейських фірмах поширена практика присяги як урочистої клятви трудитися на благо організації і віддавати їй всі сили, і не один політолог відзначав її схожість з сімейними ритуалами. Видається, що від корпоративності слід відокремити персоналізм як прагнення формальним відносинам воліти неформальні, або квазі-сімейні, пофарбовані особистими симпатіями або прихильностями. Ритуализация як прихильність традиції і прагнення робити все відповідно до неї, надаючи підвищене значення зовнішній формі. Це явище можна було б назвати формалізмом, але термін формалізм в даному випадку не зовсім коректний, оскільки він охоплює лише частину аспектів цього поняття.
Позитивною стороною прихильності традиціям і...
