о, що датування можна істотно уточнити. За спостереженнями Н. П. Лихачова, знак № 3864 з документів 1486 В«вдосконалення шен але подібний за типом знакам літопису В». Якщо говорити про знаки № № 3896-3898, то вони буквально збігаються зі знаками Книги 16 пророків (РДБ, ф. 304/I, № 90) - за нашими уточненими даними (в альбомі Н. П. Лихачова знаки Книги пророків відтворені під № № 1218-1220 з спотвореннями. Книга пророків писалася Стефаном Тверітінов з 1 жовтня 1488 по 9 лютого 1489 Таким чином, палеографіче ські дані дозволяють звузити інтервал датування до 1486-1488 рр.. На полях літопису є численні приписки, яким, за спостереженнями А. В. Чор нецова, свойст венни ті ж мовні особливості, що і основного тексту, і які можуть бути віднесені до 1487 3 У сукупності наведені результати дозволяють датувати Радзивиловской літопис часом близько 1487 Додаткові ж статті на лл. 246-250 об. (Які, до речі, відрізняються тими ж мовними рисами, що і текст літописи) можна віднести до 90-их рр.. XV в. [14]
Радзивіловського літопис - лицьова (прикрашена більш ніж 600 слайдами), і цим визначається її видатне значення в історії російської культури. В даний час найбільш обгрунтованою видається версія про західноруська походження Радзивиловской літописі, в зоні контакту білоруського та великоросійського прислівників - швидше за все, в Смоленську (А. А. Шахматов, В. М. Ганцов) [15]. До того ж думку схиляє аналіз стилістичних особливостей Мініа тюр (випробували значне західно європейський вплив) та їх змісту.
Характер приписок на полях літопису показує, що рукопис була створена в міській середовищі, в якій користувалися схваленням вічові порядки старовинних російських міст, їх свободи і привілеї. Пізніші записи кінця XVI - початку XVII в. старобілоруською мовою свідчать про те, що рукопис у той час належала представникам дрібної шляхти, жителям Гродненського повіту. У кінці рукопису є запис, що літопис була подарована Станіславом Зеновевічем князю Янушу Радзівіллу. Отже, близько середини XVII в. літопис від дрібних власників перейшла у володіння вищого прошарку білоруської знаті [16]. Через посередництво князя Богуслава Радзіх вілла, що мав тісні родинні зв'язки з пруськими магнатами, літопис в 1671 р. вступила до Кенігсбергськая бібліотеку. Тут з нею в 1715 р. ознайомився Петро I і наказав зняти з неї копію (нині: БАН, 31.7.22). У 1761 р., коли російські війська зайняли Кенігсберг, літопис була взята з Кенігсберзької бібліотеки і передана до Бібліотеки Академії наук у Петербурзі. p> Радзивіловського літопис доводить виклад до 6714, причому через те, що листи були переплутані в оригіналі, події з кінця 6711 по 6714 виявилися викладеними раніше звісток 6711-6713 рр.. За дослідженням Н. Г. Бережкова, статті 6679-6714 рр.. в Радзивиловской літопису (як і в Лаврентіївському) позначені по ультра березневого стилю [17], отже, 6714 перекладається як 1205
Порівняння Лаврентіївському літописі з Радзивиловской і Літописцем Переяслава славлю Суздальського показує, що подібний текст цих літописів продовжується якраз до 1205 (6714 в ультрамартовской датування). Слідом за закінченням загального джерела в Лаврентіївському повторена дата 6714, але вже в березні ському позначенні, і далі йде текст, істотно відрізняється від Літописця Переяславля Суздальського; Радзивіловського ж взагалі обривається на статті 1205 Можна тому вважати, що з 1205 р. пов'язане певний етап в історії володимирського літописання. Разом з тим із спостережень А. А. Шахматова над статтями за 70-і рр.. XII в. випливає, що в основі Лаврентіївському лежав більш ранній варіант зводу 1205 (у Радзивиловской і Летописце Переяславля Суздальського внесені тенденційні додавання імені Всеволода Велике Гніздо до известиям про його брата Михалко).
Можливість реконструкції Троїцької літописі обгрунтував А. А. Шахматов, виявив, що Сімеоновская літопис з самого початку (але починається вона тільки з 1177 р.) до 1390 р. Подібно з Троїцької (судячи за цитатами М. М. Карамзіна). Капітальний працю з реконструкції Троїцької літописі зробив М. Д. присілків [18], але у світлі останніх відкриттів нових давньоруських літописних пам'яток реконструкція Троїцької літописі повинна бути переглянута і уточнена.
Троїцька літопис за характером своїх звісток, очевидно, складена при Московській митрополичої кафедрі, але з упередженням літописця до внутрішнього життя Троїце-Сергієва монастиря розпізнається рука інока саме Сергієвої обителі. Аналіз стилістичної манери та ідейної спрямованості роботи сводчіка дозволяє більш точно визначити особистість укладача літописного зводу 1408 - їм виявився видатний письменник Середньовічної Русі Єпіфаній Премудрий, який, будучи ченцем Троїце-Сергієва монастиря, виконував обов'язки секретаря митрополита Фотія [19].
Висновок
Лаврентіївський літопис рукопис
Зі часу відкриття для науки Лаврентіївський літопис по...
