ий писар, але його продовжив (з кінця 14-го рядка обороту листа) третій писар. Перші 40 аркушів рукопису писані в один стовпець, наступні - у два стовпці.
Основний (Другий) писец назвав себе в приписці на лл. 172 об. - 173: це був чернець Лаврентій, переписали літопис в 1377 р. для суздальського-нижегородського великого князя Дмитра Костянтиновича, з благословення Суздальського єпископа Діонісія. На ім'я писаря літопис і отримала в науковій літературі назву Лаврентіївському. p> В даний час в рукописі Лаврентіївському літописі виявляються пропуски: між лл. 9 і 10 відсутні 6 листів з текстом 6406-6429 рр.., Після л. 169-5 листів з текстом 6771-6791 рр.., після л. 170-1 лист зі статтями 6796-6802 рр.. Про змісті втрачених листів можна судити по подібним з Лаврентіївському Радзивилів ської та Троїцької літописами.
У літературі є й інше судження - не про механічне, а про творчий характері роботи Лаврентія і його помічників над літописом в 1377 р. Деякі дослідники [11] припускають, зокрема, переробку у складі Лаврентіївському літописі розповіді про Батиєва нашестя на Русь. Однак, звернення до Троїцької літописі, незалежно від Лаврентіївському передавальної їх спільне джерело, не підтверджує цієї думки: Троїцька в оповіданні про події 1237-1239 рр.. збігається з Лаврентіївському. Більше того, всі специфічні особливості розповіді про Батиєва навалу у складі Лаврентіївському літописі (ідейна спрямованість, літературні прийоми упорядника) органічно вписуються в історико-культурний фон XIII в. і не можуть бути виведені за межі хронологічних рамок цього сторіччя. Уважне вивчення особливостей тексту повісті про Батиєва навалу на Русь у складі Лаврентіївському літописі приводить до висновку про створенні її на початку 80-х рр.. XIII в. p> Про долю самої рукописи Лаврентіївському літописі відомо небагато. На забрудненому л. 1 можна розібрати запис В«Книга Рожесвенсково монастиря Володимерь СкагенВ», що не дуже впевнено датується кінцем XVI - початком XVII ст. Але в XVIII в. рукопис виявилася в зборах Новгородського Софійського собору, де з неї в 1765 р. в Новгородській семінарії була зроблена копія (зберігається в БАН під шифром 34.2.32). У 1791 р. з Новгорода в числі інших рукописів Лаврентіївський літопис була відправлена ​​до Москви і потрапила до обер-прокурора Синоду гр. А. І. Мусін-Пушкін. У 1793 р. А. І. Мусін-Пушкін видав по цього рукопису Повчання Володимира Мономаха, на початку ж XIX століття граф підніс манускрипт в дар імператорові Олександру I, який і передав його в Публічну бібліотеку. Це сталося в усякому разі до 1806 р., так як 25 Вересень 1806 директор бібліотеки А. Н. Оленін подарував копію з Лаврентіївському літописі графу С. С. Уварову (копія зберігається в БАН під шифром 32.11.10: підносні запис на л. 1 виконана рукою А. Н. Оленіна, сама рукопис переписана археографом А. І. Єрмолаєвим - при цьому слід звернути увагу, що використано папір з датами 1801 і 1802 рр..).
Запис про приналежність рукопису Лаврентіївському літописі Володимирському Різдвяному монастирю послужила підставою для припущення, що чернець Лаврентій писав під Володимирі і що праця його залишився у володінні Різдвяного монастиря [12]. Тим часом виявляються явні сліди знаходження Лаврентіївському літописі в XVII ст. в нижегородському Печерському монастирі, де вона була непосредст венно використана при складанні особливого Печерського літописця. Печерський літопис сец відомий нам у двох списках: 1) РДБ, ф. 37 (собр. Т. Ф. Большакова), № 97, 70-80-і рр.. XVII в.; 2) Гим, зібр. Московського Успенського собору, № 92, кін. XVII в. Якщо врахувати, що Діонісій до свого поставлення в єпископи був архімандритом саме Печер ського монастиря і що в цьому монастирі літопис Лаврентія зберігалася аж до XVII в., можна з повною підставою припустити, що великокнязівський звід був переписаний в 1377 р. в нижегородському Печерському монастирі місцевими ченцями.
При виданні Лаврентіївському літописі в різночитаннях використана Радзіх віловская літопис.
Радзивіловського літопис зберігається в Бібліотеці Російської Академії Наук у Санкт-Петербурзі під шифром 34.5.30. Рукопис в 1, на 251 + III аркушах. Літопис розташована на лл. 1-245, водяні знаки цієї частини рукопису - три види голови бика - відтворені в альбомі Н. П. Лихачова під № № 3893-3903 (але відтворення не зовсім точне). На лл. 246-250 об. іншим почерком і на іншому папері переписані додаткові стати і (В«Сказання Данила ігумена сміренаго, іже походи ногам своима і очима вигляді В»,В« Слово святого Дорофея, єпископа Турьскаго, про святих 12 апостол В»,В« Слово святого Єпіфанія, сказання про пророків і пророчиця В»), філіграні - два види голови бика під хрестом - відтворені в альбомі Н. П. Лихачова під № № 3904-3906. В«Судячи по паперу, час написання Радзивілівського списку має бути віднесено з найбільшою ймовірністю до останнього десятиріччя XV століття В», - до Такого висновку дійшов Н. П. Лихачов [13]. Вважаєм...
