один з іншому, в їхніх оцінних відносинах, але і в формулюванні вимог суспільства, пред'являються до окремої людини в усвідомленні самих правил взаємини. Людина усвідомлює себе не тільки за допомогою інших людей, але і через створену їм матеріальну і духовну культуру. [19, 354]. p> Самосвідомість має своїм предметом свідомість, отже, протиставляє йому себе. Але в той же час свідомість зберігається у самосвідомості як моменту, оскільки орієнтоване на осягнення своєї власної сутності. Якщо свідомість є суб'єктивне умова орієнтування людини в навколишньому світі, знання про інше, це самосвідомість є орієнтування людини у власній особистості, знання людини про самого себе, це свого роду "духовне світло, виявляє і себе й інше". p> Завдяки самосвідомості людина усвідомлює себе як індивідуальну реальність, окрему від природи та інших людей. Він стає істотою не тільки для інших, але і для себе. Основним значення самосвідомості, на думку А.Г.Спиркина, слід вважати "просто свідомість нашого наявного буття, свідомість власного існування, свідомість самого себе, або свого "я". p> Самосвідомість є вінцем розвитку вищих психічних функцій, воно дозволяє людині не тільки відображати зовнішній світ, але і виділивши себе в цьому світі, пізнавати свій внутрішній світ, переживати його і певним чином ставиться до себе. Усвідомлення себе як деякого стійкого об'єкта передбачає внутрішню цілісність, сталість особистості, яка незалежно від мінливих ситуацій здатна залишатися сама собою. [2, 249]. p> Свідомість припускає виділення суб'єктом самого себе в якості носія певної активної позиції по відношенню до світу. Це виділення себе, ставлення до себе, оцінка своїх можливостей, які є необхідним компонентом усякої свідомості, і утворює різні форми тієї специфічної характеристики людини, яка іменується самосвідомістю.
Самосвідомість є певна форма реального явища - свідомості. Самосвідомість припускає виділення і відміну людиною самої себе, свого В«ЯВ» від усього, що його оточує. Самосвідомість - це усвідомлення людиною своїх дій, почуттів, думок, мотивів поведінки, інтересів, свого положення в суспільстві. У формуванні самосвідомості істотну роль грають відчуття людиною свого власного тіла, рухів, дій.
Самосвідомість є свідомість, спрямоване на самого себе: це - свідомість, що робить своїм предметом, об'єктом свідомість. Як це можливо з погляду матеріалістичної теорії пізнання - ось у чому полягає головне філософське питання проблеми самосвідомості. Питання полягає у з'ясуванні специфіки цієї форми свідомості і пізнання. Ця специфіка визначена, тим, що в акті самосвідомості свідомість людини, будучи суб'єктивною формою дійсності, саме роздвоюється на суб'єкт і об'єкт, на свідомість, яка пізнає (суб'єкт), і свідомість, яка пізнається (об'єкт). Таке роздвоєння, як воно не здається дивним для звичайного мислення, є очевидним і постійно спостережуваним фактом. [5, 88]. p> Самосвідомість самим фактом свого існування ще раз доводить відносність розходження і протилежності об'єкта і суб'єкта, неправильність уявлень про те, що у свідомості все суб'єктивно. Факт самосвідомості показує, що поділ дійсності на об'єкт і суб'єкт не обмежується лише ставленням зовнішнього світу до свідомості, але що і в самій свідомості є цей розподіл, що виражається щонайменше в двох формах: у співвідношенні об'єктивного і суб'єктивного у змісті свідомості й у формі поділу свідомості на об'єкт і суб'єкт в акті самосвідомості. [8, 157]. p> Самосвідомість зазвичай розглядають лише в плані індивідуальної свідомості, як проблему В«ЯВ». Однак самосвідомість, що розглядається в широкому філософському аспекті включає в себе також і аспект соціологічний. Справді, говоримо ж ми про класовий самосвідомість, про національну самосвідомість і т. п. Психологічні науки, вивчають явище свідомості, являють собою також самосвідомість людей і самопізнання людиною людини. Таким чином, самосвідомість виступає й у формі індивідуального і у формі соціальної самосвідомості.
Найбільшу гносеологічну труднощі представляє собою індивідуальне самосвідомість. Адже самосвідомість суспільства є або пізнанням суспільних явищ (форм суспільної свідомості, особистості і пр.) окремими людьми, вченими, або вивченням свідомості всіх людей тими ж окремими людьми (Цим займається психологічна наука). В обох випадках ми не виходимо з рамок звичайного співвідношення загального й окремого, співвідношення між об'єктом (Суспільством) і суб'єктом (людиною, окремими людьми). В індивідуальному ж самосвідомості перед нами факт роздвоєння свідомості цієї окремої людини на об'єкт і суб'єкт.
Ідеалістична психологія розглядає це роздвоєння як наявність у свідомості особливої субстанції, чистої суб'єктивності (В«духуВ», В«душіВ»), що робить своїм предметом всю іншу суб'єктивність, тобто сукупність всіх текучих явищ свідомості. Матеріалістична філософія, псих...
