фатальна помилка полягала в тому, що він спочатку тільки В«розумом шукав Божества В». Не дивно, що В«серцеВ», як здавалося поетові, В«не знаходило йогоВ», так як вони абстрактні роздуми без живої віри не могли дати йому спокою й умиротворення.
Процес його релігійного розвитку проходив з дивовижною швидкістю. Він набагато раніше, ніж свого часу Толстой і Достоєвський, зрозумів, що без релігії життя не має сенсу. br/>
3.4 Перші релігійні мотиви у творчості Пушкіна
Особливо цінно було для Пушкіна постійне зіткнення з Святогорським монастирем як зберігачем звітів старого російського благочестя, духовно живило безліч людей, черпавших від нього не тільки живу воду віри, а й духовну культуру взагалі. Спостерігаючи цю тісну моральну зв'язок народу з монастирем і заглиблюючись у вивчення історії Карамзіна і літописів, де розгорталися перед ним картини стародавньої аскетичної Святої Русі, Пушкін з властивою йому сумлінністю не міг не оцінити невимірного морального впливу, яке чинила на наш народ і державу наша Церква, колишня їх віковий вихователькою і будівницею. На грунті розширеного духовного досвіду поета народився весь незрівнянний за красою духовний і побутовий колорит драми В«Борис ГодуновВ», яку сам автор вважав найбільш зрілим плодом його генія (хоча йому було в той час тільки 25 років), і особливо В«смиренний і величнийВ» образ Пимена, якого не можуть затьмарити інші дійові особи драми. Пімен - це не просто художнє зображення, зроблене рукою великого майстра: це живе обличчя, яке зворушує, вчить і полонить читача, підпорядковуючи його своїм тихим, лагідної, але чарівною духовної влади. У ньому поет дав самий закінчений, самий опуклий і самий правдивий тип православного російського подвижника, який тільки був коли-небудь в нашій художній літературі. Він не просто зарисований натхненним художником, але як би висічений з мармуру потужним різцем скульптора, щоб стати найбільш відчутним для нас. Його монолог і його мови, звернені до Гришке Отрепьеву, сповнені того безпристрасності, світу і В«зворушливо лагідності, дитячого і разом мудрого простодушності, побожного старанності до влади царя, даного Богом, і досконалого відсутності суєтності В», які полонили поета в наших древніх літописцях.
Пушкін уразумел своїм російським чуттям, що тут відображена від століття краща частина нашої народної душі, бувалої в чернецтві вищий ідеал духовно-релігійного життя. Її невтомна туга за горнему отечеству знаходила відгук у його власному серці, що кликав його туди, В«в захмарну келію, в сусідство Бога Самого В». Вже одним цим своїм дивовижним і піднесеним чином, що вийшов з народної стихії і знову втіленому в неї генієм поета, він спокутував в значній мірі моральний спокуса, який він міг посіяти вищевказаними своїми легковажними творами.
Поруч з цим невмирущим наставником-ченцем, уроки якого увійшли в плоть і кров цілого ряду російських поколінь, можна поставити тільки вогненний образ В«ПророкаВ», який представляє з себе майже єдине явище у світовій літературі, як апофеоз покликання поета на землі. Чудово, що він виник у Пушкіна не в якомусь іншому місці, а саме в Святогірському монастирі, тобто в тій же духовній атмосфері, яка дала плоть і кров Пімена.
Високий подвиг чернецтва був такий близький душі поета, що він шукає його ідеального уособлення не тільки серед ченців, але й серед благочестивих дружин-подвижниць. Змалювання у нього не досягає глибини і сили, яку ми бачимо в зображенні Пимена, але все ж залишає в нашій душі світле запашне враження. Така насамперед черниця Ізабелла в В«АнджелоВ», яка виросла на католицької грунті, але близька Православ'ю за своїм духовному зовнішності. Вона була В«чиста душею, як ефірВ», і тому
Її збентежити не міг невідомий їй світ
Своєю суєтою і дозвільними промовами.
У своїй всеосяжної любові до всього світу вона готова своїх ближніх обдарувати великими дарами -
... молитвами душі
Попер ранкової зорею, в Полунощной тиші.
Молитвами любові, смирення і світу,
Молитвами святих, угодних Небу дів,
У самоті померлих вже для світу,
Живих для Господа.
Пушкін проводить свою героїню через горнило тяжких моральних випробувань, поставивши її в необхідність вибирати між збереженням своєї чистоти, жертви якої вимагав від неї лицемірний Анджело, і порятунком улюбленого брата. Вона знайшла в собі, однак, достатньо мудрості і мужності, щоб сказати своєму нещасному братові, що В«безчестям сестри душі він не врятує В», і, перемігши силою віри і доброго міркування своє спокуса, вона врятувала з волі Божої і брата і себе, вийшовши ще більш світлою і чистою з ниспосланного їй випробування. З якимось особливим тихим розчуленням поет малює перед нами потаємну келію Бахчисарайського ханського гарему, де прихована від світу молода подвижниця, яка вирішила зберегти свою цнотливість навіть у гаремі, Приборкати і відродила своею лагідністю чут...
