арварів, зла біда, церков святих знищення і запустіння зле, так що в них дикі звірі розплодилися, і не стало людей, і монастирі святі були розграбовані безжально, містам ж і селах було запустіння велике, священикам ж і всім сановитим людям тяжкі вериги покладали на шиї і злі рани на хребтах, і насильницьку смерть, а святих ченців і черниць посекалі без жалю, і всьому православному люду покладали на шиї ярмо язичницьке. Тоді й сама земля заплакали, як чадолюбива мати, побачивши ту біду на країнах в християнських межах, бо наповнили тоді злі варвари землю Руську вогнем і димом своїм злобожним і гріховним законом: бо не тільки це творили вони, але і грудних дітей відривали від грудей материнських і розбивали об землю, а інших проколювали зброєю і оскверняли дівоцтво юних дів і заміжніх дружин, розлучаючи з чоловіками і святих Христових наречених-інокинь оскверняли блудом. Багато з православних тоді самі себе вбивали і смерть брали, щоб не бути оскверненими язичниками. І було тоді полонення велике православним, і були безжальні до них нелюдські ратники, зв'язували їх за волосся і гнали, немов худобину ....... В»
І ось, після завоювання Києва, війська монголо-татар наблизилися до Смоленська. У цей час всі жителі молилися разом Богородичної церкви, щоб Владичиця позбавила вірний їй град від навали. Тоді ж якомусь паламарю, було ведення від чудотворної ікони Божої Матері, за допомогою якого цього блаженного чоловікові було сказано: В«Чоловіче Божий! Скоро йди до того Хресту, де молиться угодник мої Меркурій і говори йому: Закликає тебе Божа Матір! В». Богородиця назвала паламарю точне місце, де слід було шукати Її угодника. Дійсно, на зазначеному дворище паламар побачив Меркурія в повному озброєнні, бо В«було йому вже явлено понад про надісланій перемозі ще перед приходом паламаря В». Дізнавшись від посланника, що пробило час його подвигу, Меркурій разом з ним повернувся в Богородичний храм або по іншому списком житія-у Печерський монастир.
Вночі Меркурій підійшов до стану ворога і вбив велетня, інших же привів у велике сум'яття. Після чого татари В«Не могли і не насмілювалися навіть у думках наблизиться до містаВ». У тому як загинув Меркурій є дві версії. Одна з них свідчить, що, коли він заснув, прийшов син ватажка татарського війська і відрубав розумі голову. Але сталося чудо, Меркурій повстав на полі бою, взяв у руки свою голову і прийшов до Смоленська до міських воріт. Смоляни були здивовані такому явищу. Поховали Меркурія з великими почестями.
На честь подвигу Меркурія смоляни колись поставили кам'яний стовп у Молоховська воріт, який був втрачений ще в 18 столітті. Не могло подібний стан речей не відіб'ється і на церкви. Єпархія бідніє. Скорочується кількість парафій. Зменшується чисельність духовенства. У цей період фактично припиняється кам'яне храмове будівництво в Смоленських земля. Але навіть у цих важких умовах Смоленщина зберегла свій високий духовний потенціал. Свідченням цього стало явище нових святих подвижників Руської Церкви-вихідців з нашої землі. Тут слід згадати благовірного князя Феодора Смоленського і Ярославського, просвітителя земель Золотої Орди. Доля князя Смоленського і Ярославського Феодора була подібна життєвому шляху предка його, Великого князя Ростислава Мстиславича Побожного: як і цей Великий князь, благовірний Феодор зазнавав вигнання і озлоблення, військові та особисті негаразди, що переносяться їм смиренно, без розпачу.
Іншим великим святим Смолянінов став преподобний Симон. Він був одним з найстаріших смоленських архімандритів, коли почув про подвиги преподобного Сергія Радонезького і про основну їм обителі. Преподобний Симон став одним з найближчих соратників і помічників преподобного Сергія.
Симон був співпричетний явищу Сергію благодаті Святої Трійці, удостоєний ліцезренія дива, описаного автором житія Радонезького святого.
Сам Симон ні канонізований; на скільки відомо, не було складено агеографічекое розповідь і служба йому. Житіє і роблення цього блаженного мужа на жаль прикровенно. p> 14 століття не залишив нам жодного монументальної споруди про уриваються традиціях православної культури які мали своїм корінням блискучу культуру Смоленська 12-початок 13 століть, говорять тільки нечисленні вцілілі пам'ятки писемності. У першій половині 14 століття написано в Смоленську Євангеліє, назване за місцем знахідки Аршанський і зберігаються в Києві. p> Широко було відомо серед російських книжників літературний твір, створене в Смоленську, - В«Ходіння архімандрита Агріфенія у Святу землю В».
Інший смолянин Ігнатій, в 1389 році супроводжував митрополита Пимена в далеку подорож і залишив В«записи про ходінні в Цар Град В».
Перлиною російської книжкового мистецтва називає чудовий пам'ятник смоленської писемності, виконаний в 1395 році це Псалтир Онезького Хрещеного монастиря. p> В кінці 14-початку 15 століть Смоленськ переходить під владу Литви. У Великому кня...
