ізації, з тим, що для її існування та розвитку визначальне значення мають техніка та інформація. Така позиція викладена в роботах В.В. Бичкова, Л.С. Бичкової, Л.І. Гайденко, І.А. Гобозова, П. Гуревича, В.І. Курашова, В.А. Кутирева, Д. Маркуша, В.І. Смирнова, Н.В. Солнцева та ін
Інша точка зору, навпаки, припускає існування нових інформаційно-технічних умов, які відкривають перед людиною унікальні можливості для культурного та духовного зростання, що є запорукою подолання культурної кризи. У цьому зв'язку варто виділити роботи Р.Ф. Абдєєва, Т.П. Вороніної, В.А. Конєва, А.В. Прохорова, К.Е. Разлогова, В.Д. Рузина, А.І. Ракитова, С.С. Шевельової, Е.А. Шуклін та ін [7]
Одним з головних феноменів інноваційної модернізації культури є постмодернізм. Більшість авторів розглядають постмодернізм у узкоестетіческом сенсі, однак, при цьому нерідко приходять до глибоких узагальнень, які мають вже справді філософський характер. У цьому плані слід виділити роботи Д.А. Андрєєва, Л.О. Баткіна, П.К. Гречка, Ю.М. Давидова, Д. Деннета, Д.І. Дубровського, В.А. Кутирева, Т.Є. Савицької та ін
В інформаційному суспільстві людина пізнає радість свободи, рівень життя, суспільне становище, визнання корисності і право на власну гідність можуть зникнути всі разом і без будь-якого попередження, так як свободою користуються не тільки окремі індивіди, але більшою мірою і глобальні сили, визначають умови, норми, стандарти життя. Людина, завжди прагне, нехай і не завжди усвідомлено, до звільнення від тиску зовнішнього світу, що не передбачав і не міг передбачити, що тип свободи, про яку він мріяв, виявиться що має ціну, і ціною цієї є невпевненість, що включає в собі невизначеність і незахищеність.
2.2 Соціо-культурний аспект глобалізації
Вплив глобалізаційних процесів на культурний і духовний клімат епохи величезний. Швидка зміна в усіх сферах життєдіяльності людини приводить до соціо-культурним зрушенням. Формування планетарного мислення як нового культурного феномену призводить до трансформації світогляду й ідентичності суб'єктів.
Людина представляє з себе багатовимірне істота (Б.С. Галімов, В.Є. Кемеров, А.В. Лук'янов, Г. Маркузе, П. Сорокін, А. Печчеї та ін.) Але в умовах глобалізації змінюється розуміння рівня та якості людського життя в країнах, активно включаються в процес глобалізації, і країнах, що не знайшли себе в цьому процесі або свідомо ізольовані. В умовах глобалізації гостро стоїть питання про розуміння та забезпеченні свободи людини. Довільне обмеження свободи особистості, жорстка регламентація її свідомості і поведінки, низведения людини до ролі простого "гвинтика" в соціальних і технологічних системах завдає шкоди, як особистості, так і суспільству.
Значну цінність для розуміння процесів глобалізації в культурному сфері внесли праці К.З. Акопяна, Р.І. Галушко, Г.Г. Ділігінского, К.М. Долгова, А.В. Кацури, О.М. Чумакова, Ю.В. Яковця та ін
Глобалізація ставить кожну країну і кожного людини в нове положення. Починаючи з 80-х років XX століття багато країн використовують можливості економічної і технологічної глобалізації. Завдяки тому, що сьогодні простір і час стискаються, а кордони між країнами зникають, люди вступають у більш глибокі, інтенсивні і безпосередні зв'язки, ніж будь-коли. Але мало хто замислюється над тим, що нова зв'язок далеких означає ослаблення ближніх зв'язків, відчуженість від тубільної середовища. Світ, в якому люди і предмети втрачають цінність, позбавлений прив'язки до історії, культури і спорідненості.
У XXI столітті сила людського інтелекту упредметнити в новітній техніці та технології, які перетворили людину на раба техносфери та її заручника. У всіх сферах суспільного життя продовжують діяти неконтрольовані сили та їх комбінації. У маніпулятивної середовищі людина знаходиться в стані духовного самотності з втратою орієнтації, мотивів і духовних цінностей.
Починаючи з XX століття, проблема духовності стає найбільш гострою зважаючи на загострення соціально-політичного і соціально-економічного становища в світі. Багато дослідників (Н. Бердяєв, М. Бубер, С. Булгаков, І. Ільїн, Г. Маркузе, В. Розанов, Л. Шестов та ін) під різним кутом світорозуміння заявляють про кризу духовності. У період складних перетворень суспільства духовні потреби зміщуються на другий план, і як пише Г. Маркузе, активно продовжує формуватися модель одновимірного мислення, поведінки, існування. [8]
Загальний напрямок парадигмального зсуву - антропоморфизация світогляду. І наукова, і філософська думка повертається до головного об'єкту метафізики, до людини, змушуючи згадати вислови стародавніх і положення герметизму: "Людина є міра всіх речей", "Пізнай самого себе, і ти пізнаєш богів і Всесвіт ". Фіксується антропологічний поворот у філософії і ширше - в пізнанні: людина, будучи ве...
