#39;язаний не з егоцентричним обчисленням успіху, а з актами, координуючими розуміння. br/>
Мовні акти
Спочатку Хабермас конструює логічно саму особливість комунікативної дії. Габермас робить це, використовуючи розрізнення локутівний, іллокутівних і перлокутивних актів. Різниця між ними полягає в тому, що:
локутівний акти - це мовні висловлювання, в яких просто щось повідомляється - локутівний акт виражає положення справ, він будується у ставленні до використовуваним в ході його здійснення мовним засобам. Локутівний акт вивчається семантикою. p> Перлокутивний акти - це мовні акти, за допомогою яких мовець націлений на те, щоб викликати ефект у слухача. Якщо він говорить щось в даній ситуації, то з цього випливає те-то. За допомогою перлокутивних дій виникає інтеграція мовних дій в структуру стратегічних дій, тобто здійснюється втручання й інтервенція в світ, досягається ефект за допомогою того, що щось робиться через те, що йдеться. Ефект вже є на обличчя, він описується як відбулося ззовні. З цієї точки зору перлокутивно акти описуються і характеризуються відносно до своїх результатів, і їх вивчає риторика. p> Особливе питання виникає в відношенні до так званих ілокутивним актам. Іллокутівний акт - це дія, яка здійснюється, коли виражається деякий стан справ, при цьому відбувається полагание модусу висловлювання як визнання, наказу, полагания, обіцянки, попередження, тобто це як би подвійний акт, де в одному місці визначається сам характер цього полагания, а у другій частині, за рахунок пропозіціональной структури, щось повідомляється. Іллокутівний акт може бути охарактеризований наступним чином - дія полягає в тому, що щось йдеться. Іллокутівний акт розглядається у відношенні до манифестированной мети і низкою умов її здійснення. p> Іллокутівние акти приймаються з точки зору розуміння змісту висловлювання, внутрішніх для мовних актів підтверджень і наступних взаємодій, можливостей встановити зв'язок. Умовою цього є прийняття або схоплювання закладеного в мовному акті домагання на значимість. Це теж дуже важливе розрізнення Габермаса, тому що він крім значень виділяє значимість, яка повинна бути схоплена опонентом. Ми розуміємо мовленнєвий акт, якщо знаємо, що робить його прийнятним. Це пов'язано з інтерсуб'єктивності визнанням мовних намірів. Таким чином, ми маємо справу з дещо своєрідним метапоніманіем або рефлексивним розумінням. [8]
Де ж здійснюється комунікативні дії, які, з точки зору Юргена Габермаса, бувають інституційно пов'язані і інституційно не пов'язані? Вони реалізуються, перш все, в структурі життєвого світу, де два взаємодіючих, а можливо і більше, опосередковані при здійсненні комунікативних дій культурою і мовою. Свою взаємодію вони будують на віднесення висловлювань до трьох світів: зовнішньому світу, що складається з об'єктивного факту, соціального світу першого комуніканта, соціального світу другого комуніканта і нарешті внутрішнього суб'єктивних світів кожного з учасників комунікації.
Концепт мовного дії. Мова-основа комунікації
Системоутворюючим елементом теорії комунікативної дії є концепт мовного дії, яке Габермас визначає як "акт, за допомогою якого мовець хоче домовитися з іншим щодо чого-небудь ". Мова, досліджена з позицій теорії мовних актів і з позицій феноменологічної герменевтики, відкриває, на думку Габермаса, доступ до трьох ключових проблем філософії: до "метатеоретической" проблемі раціональності взагалі ; до "Методологічної" проблемі розуміння сенсу , яка зачіпає внутрішні відносини між значенням і значимістю мовного вираження, розгляд яких дозволяє виявити внутрішній зв'язок між концепцією "розуміє" соціології та герменевтикою; до "емпіричної" проблеми опису процесів модернізації суспільства під кутом зору раціоналізації культурного і суспільного життя. Тим самим встановлюються відносини між мовою і реальністю, мовою, пізнанням, розумінням та інтересом, мовою, комунікацією і соціальною взаємодією. p> Особливість теорії комунікативної дії з точки зору філософії мови полягає в тому, що мова вбудовується в структуру дії як такого і тим самим набуває своє місце в системі дій соціальних. Мова цікавить Габермаса насамперед з боку прагматики як мовний акт, тобто як дія, що перетворює пропозиції мови в розмірну контексту промови ситуацію. Тим самим у його концепції актуалізується уявлення про те, що центром мови є розмова. Дослідити мова в дії покликана універсальна (формальна) прагматика, основне завдання якої полягає в тому, щоб "ідентифікувати і відтворити універсальні умови можливого взаєморозуміння ". Відповідно, роботи спрямована на реконструкцію філософської герменевтики Габермаса, концентрирующейся на процесах розуміння і взаєморозуміння, у зв'язку, з чим в центр розгляду висунуті такі поняття, як мовне дію , комунікативна раціональність , консенсус ...
