трашною. Коротше кажучи, для архаїчного людини вся природа (планети, сонце, місяць, зірки, вода і земля, вогонь і повітря, ліси й озера) була жива. Але раз так, все природні стихії наділялися душею. Ці душі називалися або власне душами, або "духами" і "демонами". Найбільш сильні і потужні, від яких істотно залежало життя архаїчного людини, поступово стали виділятися і називатися богами. У старі роки, пише Е. Тейлор, "фіни зверталися до бога неба Укко з наступного молитвою:
" Укко, ти, бог над нами,
Ти батько в небесах,
Ти, правлячий хмарної країною
І пасе маленьких хмарних ягнят,
Зішли нам дощ з неба,
Застав капати мед з хмар,
Дай піднятися хлібним колосьям
І тихо шуміти в своєму достатку ".
Гурони, кидаючи у вигляді жертви тютюн у вогонь, кажуть: "Аронгіате (небо), поглянь на мою жертву, зглянься на мене, допоможи мені ". Вони вірять, що в небі знаходиться "оки", тобто демон або сила, яка управляє порами року і велить вітрами і хвилями. Але, мабуть, тільки сила і міць відрізняють богів архаїчної культури від простих духів (річки, озера, ліси). У цьому сенсі це ще не боги, як їх будуть розуміти в наступних культурах, вони не є ще "деміургами" (Творцями) світу, вони не підтримують світовий порядок ("світобудову"), як це робить, наприклад, єгипетський бог сонця Ра або вавилонський бог Мардук.
З появою уявлень про душу, парфумах і богів архаїчний людина оживляє всю природу і опиняється в абсолютно новому світі. Тепер його оточують не тільки люди і тварини, а й незліченні душі і духи, від яких залежить вся його життя: полювання, здоров'я, удача. Як же людина може впливати на цей новий сакральний світ духів і душ? Або безпосередньо, звернувшись із проханням до потрібного йому духу, або опосередковано, обдаровуючи духу (Це архаїчна жертва). Поступово формується практика обміну: архаїчний людина впевнена, що духи (душі) допомагають або не заважають (не шкодять) тільки в тому випадку, якщо людина їм щось дарує (жертвує). Таким чином, жертва - це своєрідні гроші архаїчної культури.
На Папуаських острові Таппа, де "Богами" є душі померлих предків, протегуючі произрастанию плодів, вождь племені, який діє у ролі верховного жерця, після приношення перших плодів серед Німа зборів гучно вимовляє наступну молитву: "Жалісливий батько! Ось їжа для тебе; їж її і наділи нас нею! "" Індіанець племені нутка, збираючись на війну, молиться так: "Великий Кватутце, збережи мені життя, визволи від хвороби, допоможи мені знайти ворога і не боятися його, дай мені знайти його сплячим і вбити багатьох ворогів ". У наступній військової пісні делаварів ще більше пафосу:
" О, великий дух на небі,
Зжалься над моїми дітьми
І над моєю дружиною!
Нехай їм не доведеться оплакувати мене!
Пошли мені удачу в цій справі,
Щоб я міг вбити ворога
І принести додому знаки перемоги
Моїй милій родині і моїм друзям,
Щоб ми могли порадіти разом ...
Будь милостивий до мене і захисти мою життя,
І я принесу тобі дар ".
Як ми бачимо, ідея душі невіддільна від практики заклинання (молитви) і дарування (жертвоприношення), можна сказати, що ідея душі породила ці дві практики як своє необхідна умова.
Вельми цікаво, як архаїчні люди розуміли і бачили їх навколишнє середовище. Здається, як ще людина може бачити, якщо не так само, як і ми, адже очі, і вуха, і відчуття людей начебто мало змінилися. Але потрібно розрізняти "смотрение" як фізіологічний акт (процес) і "Бачення" як психологічний і культурний акт. Те, що кожен людина деякою культури може побачити, визначається можливостями цієї культури. Якщо ми сьогодні можемо "бачити" внутрішній устрій машин і атомів, то архаїчний людина могла "бачити" душі, демонів і місця їх проживання. Всі духи, демони і душі для кожного племені і роду були добре відомі, і мешкали вони у спеціально відведених для них місцях. Як правило, найсильніші духи і боги, особливо ті, які допомагали людині, жили на небі, причому чим більшою силою вони володіли, тим вище забиралися. Духи і боги, шкодили людині, наприклад, приносили хвороби або навіть смерть, жили глибоко під землею. Духи, що захищали рід або кілька великих сімей, жили тут же, поблизу, на території роду. Духи, що піклуються про окрему родину, жили в житло, причому в суворо визначених місцях. Нарешті, особистий дух окремого людини жив у його тілі. Подібно до того, як рід із зброєю в руках мав захищати свою територію від ворогів, людина повинна була захищати свій особистий дух від поганих демонів або богів. Цій меті служили жертва, татуювання або орнаментована одяг. Справа в тому, що орнамент так само, як і оберіг (Амулет), в архаїчній культурі включав в ...
