себе повторювані зображення "Тотемних тварин" або "культурних героїв", духи яких були покликані захищати рід або окремих його представників. Наприклад, як міг проникнути в тіло людини злий дух, що викликає хворобу? Через отвори в одязі: воріт, рукави, низ сорочки, отвори чобіт, шапки і т.д. Отже, всі ці місця потрібно було захистити, відганяючи від них злих духів. Тому орнамент "Пускався" по всіх цих місцях. Але залишаються відкритими руки й обличчя. Їх можна розфарбувати або захистити маскою, а також ритуальними рукавицями, що і сьогодні спостерігається у примітивних народів під час ритуальних свят.
Відчуття і розуміння простору в архаїчній культурі було двояким. З одного боку, простір освоювалося і, отже, задавалося пересуваннями людини і його господарської діяльністю. Такий простір частково нагадувало наше (НЕ математичне, а емпіричне). З іншого боку, простір освоювалося і задавалося сакральної (анімістичної) діяльністю людини. У цьому другому значенні duo сприймалося як складна організація, що нагадує матрьошку. Ядро такої матрьошки - душа окремої людини/Наступна охоплює матрьошка - татуювання або одяг людини (тобто "дім" для душі). Її, як ми сказали, оберігали від злих духів тотемні тварини, перетворилися згодом у орнамент. Третя матрьошка - справжній будинок архаїчного людини. Його також оберігають зображення тотемних тварин від злих духів, які можуть проникнути через вікна, двері, трубу. Звідси орнаменти на лиштви вікон, дверей, труби. Природно, що будинок розумівся архаїчним людиною як захищає душі цілої сім'ї. Четверта матрьошка - територія архаїчного племені ("будинок" племені). Нарешті, п'ята - світ або космос, тобто загальний "будинок" для людей і інших душ. Важливо, що всі "вдома" архаїчного людини розумілися їм як структурно подібні і відповідно облаштовувалися. Всі мали сакральний верх і низ, входи і виходи, які потрібно було захищати, свої території для окремих "суб'єктів" (жіночу та чоловічу половини, місця для людей і духів і т.д.), досить часто позначалися в мові однаковими словами.
Таким чином, бачення архаїчного людини істотно відрізнялося від бачення сучасного. Архаїчний людина бачив все простір і середовище (природу, свій будинок, свій одяг) як населену різними духами, між якими існували складні, часто ієрархічні відносини. Усіх цих духів потрібно було знати, так би мовити, в обличчя, не забути принести їм дари, від когось захищатися за допомогою інших духів, від когось вислизнути непоміченим.
Комусь може здатися, що все це неможливо довести, адже архаїчна культура давно канула в Лету. Нічого подібного. Навіть в Сибіру живуть аборигенні народи ханти і мансі, певною мірою зберегли звичаї та вірування своїх далеких архаїчних предків. Міфологічна система 'мансі (у Ханти вона подібна) досить складна і багата, місцями нагадує вірування персів, індусів, вавилонян, стародавніх греків. Так, мансі вірять у духів (сімейних, родових, лісових, промислових, добрих і злих), вірять вони, що людина і тварина мають дві душі - ис ("тінь") і лили ("Дух"). За іншими даними, чоловік має п'ять душ: душу, що переходила від однієї людини до іншої, душу-тінь, душу - волосся, яка людини після смерті переселяє в мансійський рай, душу-дихання і душу-тіло. Жінка має чотири душі. Але мансі вірять також і в реінкарнацію, тобто переселення душ, причому вважають, що в проміжку між смертю однієї людини і народженням іншого, в якого дана душа переселяється, для душі потрібно зробити спеціальне житло, зване "іттермой". Як правило, іттерма представляє собою дерев'яне схематичне зображення померлої людини, одягнене в спеціальні одягу. Раніше іттерма виготовлялася неодмінно з вінця будинку, де жив небіжчик. Душа цієї людини втілюється потім у немовляти, народженого в цьому ж будинку. Але ж відомо, що подання про реінкарнацію було широко поширене в Індії, де воно існувало з незапам'ятних часів, у всякому випадку було основним світоглядом ще До буддизму.
Однак у народів мансі існує також віра в "Богів" (за рідкісним винятком, це всього лише могутні духи), причому їх пантеон містить досить розвинені в культурному відношенні фігури. По-перше, це "бог" верхнього світу (неба) "Мир-Сусне-хум", що має безліч титулів і епітетів: "Людина, Той, землю і воду "," Золотий богатир "," Вершник "і ін Світ-Сусне-хум не тільки верховний "бог" над іншими "Богами" і людьми, але і начальник, покровує людині, піклується про нього. Приносячи жертву Світ-Сусне-Хуму, вогул говорить, наприклад, наступне: "Для того тебе справив твій батько, Золотий кворіс, щоб ти захищав душу моєї дочки, душу мого сина. Вночі благаємо тебе зі сльозами, вдень благаємо тебе зі сльозами: захисти нас від хвороби. Якщо захворіє жінка, вилікуй її, якщо захворіє чоловік, вилікуй його! Золотий князь, Золота людина, про це тебе просимо, про це благаємо ". (Золотий кворіс - один з епітетів Нумі-турум, батька Мир-Сусне-Хума. Нумі-Турум створив світ, вдихнув життя в людей, але по...
