о розуміння охорони здоров'я нації, при якому кожна людина могла б здійснити своє право на духовне, фізичне, психічне здоров'я і соціальне благополуччя при максимальній тривалості життя В».
РПЦ веде кілька соціальних програм. Антиалкогольна програма здійснюється за принципом так званих «ѳмейних громад тверезостіВ», де паралельно з лікуванням алкоголіків проводиться терапія з членами їх сімей.
Надання консультативної та матеріальної допомоги біженцям і вимушеним переселенцям, особливо на території Північного Кавказу. Допомога надається незалежно від національної та релігійної приналежності.
РПЦ постійно здійснює Дитячі програми:
- духовно-релігійне освіта,
- професійна підготовка вихованців дитячих будинків,
- допомога сиротам і дітям-інвалідам,
- відкриття шкіл-притулків,
- розроблено модель В«Територіальних центрів реабілітації дітей-інвалідівВ» [42]. p> Не залишає РПЦ без уваги престарілих та інвалідів, ветеранів воєн.
Нерідко РПЦ діє при благодійної та фінансової підтримки зарубіжних церков, приватних спонсорів з Франції, Італії, Англії, Німеччини.
Відділ з церковної благодійності та соціального служіння Московської патріархії активно розвиває співробітництво з фондами інших конфесій, в тому числі і мусульманськими.
У навчальному посібнику В«МилосердяВ» [43] є додаток з переліком релігійних соціальних організацій, з якими співпрацює РАЦ в галузі соціальної підтримки населення, серед них:
1) Штаб-квартира Армії Спасіння (Москва);
2) Християнський центр служіння РО В«Церква БожаВ» (Москва);
3) Інформаційно-аналітичний центр при Московській методистської церкви;
4) Християнська медична асоціація при ЄХБ (Москва);
5) Департамент доброчинності та милосердя Духовного управління мусульман Центрально-Європейського регіону Росії (Москва). p> Милосердя і благодійність в мусульманській соціальній практиці є чинником згладжування соціальних, міжетнічних і міжрелігійних протиріч [44].
Програмним документом, визначальним соціальне вчення російських мусульман, є В«Основні положення соціальної програми російських мусульман В», прийняті Радою муфтіїв Росії та опубліковані в 2001 році. p> У другому розділі документа називаються права і свободи людини:
- свобода совісті і свобода віросповідання;
- право на життя, честь і гідність;
- право на майно;
- право на рівність, заборона всіх форм дискримінації;
- права на безпеку, правосуддя, захист від зловживання владою, притулок від гонінь;
- на освіту, соціальну та медичну допомогу;
- на працю і справедливу винагороду за нього;
- на участь в управлінні громадськими та державними справами.
У третьому розділі, яка називається В«Іслам і соціальні проблемиВ», зазначено, що для ісламу характерна соціальна спрямованість навчання, яка розкривається далі в пунктах В«Ставлення до незаможнимВ», В«Іслам і сім'яВ», В«Заборони на вживання наркотиків і алкоголю В»[45] .
М.П. Мчедлов так визначав основи соціального служіння в ісламі: віровчення ісламу передбачає необхідність прояву як громадської турботи про всіх нужденних, так і індивідуальну сострадательность. Автор приходять до думки, що в Корані досить чітко вказується, по відношенню до кого повинна виявлятися турбота і благодійність, а також що вона повинна бути надана тактовно, без жодного подібності показною щедрості, благодіяння не повинно зачіпати почуття власної гідності одержує допомога [46].
Цій же меті служать також і цілі соціальні та релігійно-соціальні інститути, один з яких - закят - відноситься до числа основ ісламу. Втім, цей принцип закладений також і в інших стовпах і їх частинах. Саме таке одне з пояснень необхідності проведення колективних намазів, особливо джума-намазів. Тому освіта соціальних мереж в ісламі не тільки не вважається чимось ганебним, а навіть є його невід'ємною органічною частиною [47]. p> Порівняльний аналіз соціальних доктрин основних конфесій Росії дозволяє говорити про існуючий єдності розуміння ролі релігійних громад в справі улаштування соціального служіння. У Як основні елементи варто виділити наступні:
- доступність соціальної допомоги людям релігійним і нерелігійним;
- співпраця різних конфесійних організацій;
- взаємодія з державними установами в процесі реалізації цілей соціального служіння, в тому числі спрямованого на соціальну підтримку населення будь-яких релігійних переконань.
Таким чином, відроджена в Наприкінці 80-х років ХХ століття благодійна діяльність релігійних організацій Росії за останні роки пройшла нелегкий шлях до перетворення на соціальне служіння. p> Російська Православна Церква стає повноправним суб'єктом соціальної політики, яка спрямована на соціальну підтримку населення. p> Російське мусульманське співтовариство - не виняток, просто формування соці...
