ої участі СОЦІАЛЬНОЇ верхівкі. Це призводе до відставання Такої сфері культури, як наука. Особливо це стосується природничих наук, для розвитку якіх всегда були необхідні Спеціальне обладнання, фінансове забезпечення. p> Що стосується гуманітарних наук, то тут успіхі були вагомішімі. Зокрема у самостійну галузь віділілася філософія, хочай и й достатньо Пізно за Європейськими міркамі - у XVIII ст. У Західній Европе в цею годину утверджується ідеологія Просвітніцтва, яка вісуває Такі цінності, як раціоналізм, демократизація різніх сфер життя, пантеїзм у філософії. Люди схіляліся перед можливіть науки й освіти, вважаючі їх БЕЗМЕЖНИЙ. Альо для світогляду епохи БУВ Характерними спрощений, механістічній погляд на методи наукового Дослідження. Так, французький вчений П.Лаплас вважать, ЯКЩО відомій початковий стан тіл, то можна обчісліті, Що буде завтра и через 100 років, оскількі закони руху є незміннімі. Пріблізно так само міркував и В. Ломоносов. p> Ідеї Просвітніцтва розвіває такий філософ, як Феофан Прокопович, Вихованець, а надалі професор и ректор Києво-Могілянської академії. У своих Головня роботах "Правда Волі монаршої "," Слово в тиждень кольорову про владу і честі царської "Прокопович віклав свою концепцію "просвіченого абсолютизму". Державна влада, на мнение філософа, має божественний характер, а монарх є по суті батьком для своих підданіх. Подібно Т. Гоббс, Прокопович стверджує, что люди, побоюючісь "Війни всех против всіх ", створюють державу, яка захіщає їх від внутрішніх и зовнішніх ворогів. Однак, на відміну від Дж.Локка и Ш.Монтеськ 'є, ВІН вважать, что люди передаються Турбота про Дотримання своих прав державі назавжди. Народна маса винна підкорятіся монарху, тім больше что освіченій правитель не якщо ні сердимося, ні несправедливим. Альо народ володіє в Деяк випадка и активними функціямі - ВІН может висловлювати свою мнение, крітікуваті політику монарха и даже вібіраті йо, ЯКЩО спадкоємця престолу за Тімі або іншімі причин не виявило. p> Досить ідеалістічна логіка Прокоповича базувалася на его подивившись на людину. Природа заклать у людину добро, зло ж з'являється з Суспільства, від бідності. Зло, вважаться Прокопович, можна перемогті помощью освіти. Визнання у народу актівної Функції, про якові писав Прокопович, є одним з істотніх завоювань вітчізняної суспільної думки. p> Особливе місце в истории як української, так и Світової філософії займає Григорій Сковорода. Подібно європейськім просвітнікам, ВІН схілявся перед розумом, наукою. Альо осягнення людиною світу з йо жорстокістю й егоїзмом НЕ зробім людину щасливою. Щастя Дає людіні свобода, самопізнання і "спорідненої" праці, тоб творча праця, характер Якої різній для кожної конкретної людини. Вільна творча Праця і просвітніцтво розвівають в людіні добрі початку, закладені природою, - так міркує Сковорода в творах "Шляхетний Еродій", "Убогий жайворонок", "Бджола и Шершень" та ін. p> Сковорода однозначно відкідає світоглядні положення епохи Відродження про "сильну особистість", яка багатая бажає и багатая досягає. У надмірній соціальній актівності, прагненні оволодіті світом за помощью розуму, знань, Волі, зброї філософ вбачає одну з Головня причин всех бід современного Йому життя. Бажання багатства, слави і влада вселяють в душу злобу, заздрість, Жорстокість, вічне невдоволення собою и всім. Вихід з суперечності людського буття один - зреченості Зайве бажань, в тому чіслі Прагнення Слава і власти, а такоже обмеження потреб людини шматком хліба и водою. Бог Зробив важке непотрібнім, а потрібне неважкім - стверджує філософ. p> Схіляючісь перед розумом, Сковорода БУВ далекий від абсолютізації его можливіть. Наскількі світло розуму может досягаті істини, настількі ВІН может и помілятіся. Людина доходити до істини и серцем, и такий шлях может буті більш коротким. Вісуваючі положення про ВАЖЛИВО роль, якові відіграє в людській ДІЯЛЬНОСТІ Інтуїція, емоційна и підсвідомо-несвідома сфери, філософ на сторіччя віпередів свой годину. Вінятково актуальна и его думка про гармонію відносін между людьми и природою, якові Сковорода вважаєтся божественною. Людина не винних вважаті природу чімось неживої и бездушних, и тоді, подібно до Давньогрецька Антея, вона буде Нескінченно черпаті сили з неї. br/>В
6. Мистецтво
Становлення професіональної художньої культури України за своєю Божою складністю порівнянне з РОЗВИТКУ науки. Если в Західній Европе мистецтво XVI ст. - Це мистецтво пізнього Відродження, то в українській культурі деякі ренесансні Тенденції перепліталіся з середньовічнімі. p> Архітектура. У архітектурі національні Традиції міцніше за все зберігаліся и Яскраве виявляв в дерев'яному зодчестві. У тієї ж годину з середини XVI ст. виразности стали основні Тенденції загальноєвропейського культурного процеса, у XVII ст. в архітектурі з'являються елєменти стилю бароко. ВІН передбачає велику кількість прикрас зовні и всередіні Будівлі, складність архітектурної конструкції, розро...
