b>, яка являє собою розповідь або новелу з драматизуються сюжетом. Головний персонаж Макам, шахрай і бродяга, потрапляє зазвичай у складну, гостру ситуацію, але завдяки небудь виверту виходить зі скрути, обдурити натовп. Герой демонструє хитромудрість, красномовство, спритність та інші подібні якості.
Найважливішим джерелом для поповнення арабської прозової літератури були переклади з перської, сирійського, індійського. Одним з перших прозаїків був іранець Ібн аль-Мукаффа , який у середині VIII століття переклав арабською мовою і здійснив літературну переробку збірки казок і байок, висхідній до індійської В«ПанчатантреВ». Ця книга, відома арабам під назвою В«Каміла і ДимнаВ», стала дуже популярною. Індійські коріння має і знаменитий твір усного народної творчості В«Тисяча і одна нічВ» (IX ст.). Його основна частина є перекладом з перської давньоіндійського збірника В«Тисяча казокВ». p> Арабська художня література відіграла певну роль у розвитку європейської літератури середньовіччя та Відродження. Так, перші латинські переклади збірок арабських новел послужили своєрідною В«комори сюжетівВ» для багатьох іспанських і італійських новелістів, аж до Дж. Боккаччо.
Арабо-мусульманський стиль в середньовічному мистецтві, з одного боку, відповідав запитам правителів і привілейованих станів, що виходили з державних і династичних інтересів, а з іншого боку - жорстким вимогам ісламу, який визначав форми архітектури, обмежував тематику пластичного і образотворчого мистецтва. Іслам категорично забороняв зображення божества. Ідоли - скульптурні зображення древніх богів - названі в Корані В«марою сатаниВ». До зображення живих істот мусульманські ортодокси також ставилися з несхваленням: В«Нещастя тому, хто буде зображувати живу істоту! У день Страшного суду від нього вимагатимуть, щоб він дав зображенню душу, але він не зможе цього зробити В».
Однак майстри-художники далеко не скрізь і не завжди виконували ці побажання богословів і багато в чому продовжували традиції доїсламських, візантійських та іранських майстрів. Зображення людей і тварин зустрічаються в ілюстраціях до рукописів і в малюнках на предметах прикладного мистецтва. Як правило, ці зображення грали другорядну роль у великих композиціях. Медальйони із зображенням людей або тварин впліталися в орнамент, так що людський образ опинявся підлеглим загальному декоративному рішенню. p> Арабські художники уникали створювати рельєфи, опуклі скульптурні зображення на площині, так як їм здавалося, що вони занадто нагадують живі зразки. Вони взагалі не визнавали тривимірного зображення фігур і досягали об'ємного ефекту складної колірної гамою на площині зображення. Коранічне уявлення про те, що світ створений Аллахом як щось закінчене і цілісне, породило почуття універсальної гармонії, що відбилося в особливій пропорційності пропорцій, в узгодженому і точному ритмі їх візерунків.
Великий розвиток отримує орнамент. Арабески - особливий вид орнаменту, що складається з поєднання геометричних фігур і стилізованих зображень рослин - рослинного орнаменту. У орнамент часто включається епіграфічний елемент - напис з прославлянням Аллаха, також виконана в умовному стилі. Геометричні фігури арабесок звичайно являють собою незліченні комбінації зіркоподібних багатокутників, навколо яких химерно переплітаються стилізовані зображення рослин і літерні сполучення (арабська в'язь). За сторіччя свого розвитку арабське орнаментальне мистецтво досягло високої досконалості. Варіанти орнаментальних композицій нескінченні, в них поєднуються винахідливість і віртуозність виконання з точністю, В«математичностьВ» побудови візерунка, багатство і різноманітність фарб - з тонким розумінням законів їх поєднання. p> Одне з найбільш чудових явищ середньовічного арабо-мусульманського мистецтва - мініатюра, яка являла собою мальовниче багатобарвне зображення, що прикрашало і Ілюстровані арабські середньовічні рукописи у вигляді заставок або сторінок-ілюстрацій. У мініатюрах арабських художників, насамперед, вражає велика кількість сюжетів: сценки з народного побуту, життя халіфської палацу, сценки в цирульні і в суді, проповідь у мечеті, святковий виїзд халіфа, відпочинок каравану та ін Художній мова арабських мініатюр простий. Їм властивий площинний характер зображення, хоча художники і намагалися передати об'ємність фігур при допомоги колірних відтінків. Центральні фігури мініатюр виділяються колірними плямами. Зв'язок між окремими фігурами майже не виражена. Особи фігур подібні між собою і мало виразні. Відсутні індивідуальні риси. Фігури зображуються в умовному положенні, пози їх малодинамічними. Характер дії зазвичай позначається рухом руки. Але жест, що передає стан мовця (Здивування, страх, обурення) також умовний. Художник з наївною ретельністю зображує одяг, кораблі, будівлі та виявляється байдужим до індивідуальних рисам людського обличчя.
Своєрідність арабо-мусульманської архітектури ві...
