асар в Толедо). Зате в Німеччині воліли підкреслювати вхід особливим декором і не збільшувати розмірів виступу фасаду або окремого павільйону. br/>
2.5 Пропорція - прорахована гармонія
Головною турботою Відродження були пропорції, тобто співвідношення між розмірами. Відродження, надаючи велике значення числам і точним розмірам, прийшло до принципу гармонії за допомогою обчислення. На початку XV ст. так працював Брунеллески в церкві Сан Лоренцо, в Сан Спіріто. (Илл. 12, 13) І все ж, щоб відродити античну теорію гармонійних пропорцій, знадобився такий істинний гуманіст, як Альберті. Піфагор встановив, що співзвучні інтервали в музиці покояться на співвідношенні довжини труб органу або вібруючих струн, яке становить 1 до 2 (Октава), 2 до 3 (квінта) і 3 до 4 (кварта). Платон у Тимеї вивів, що вічна гармонія світу, яку виявляють звуки музики, покоїться на геометричній прогресії чисел в їх єдності - подвійний (1-2-4-8) або потрійний (1-3-9-27). Альберті, використовуючи саме ці співвідношення, намагався встановити ідеальні пропорції. Тільки так, на його думку, архітектура зможе стати настільки ж природною і гармонійної, як і музика. Ідея основоположного спорідненості між цими двома видами мистецтва буде загальним місцем в трактатах про гармонію.
Цей принцип звеличував і венеціанський гуманіст Франческо Джорджі у зв'язку з проектом зведення церкви Сан Франческо делла Вінья (1535). Він вивів всі розміри будівлі з чисел, кратних трьом. Всі частини будівлі співвідносилися один з одним, як звуки в квінті або октаві. А його загальна довжина була аналогією інтервалу подвійний октави і квінти. Палладіо, що сформувався в тій же венеціанської середовищі, скористається розмірами, співвідношення між якими буде те арифметичним (наприклад, 6-9-12), то геометричним (4-6-9,4), то гармонійним (6-8-12,6 плюс додана до неї її третину складає 8, таке ж відношення 8 до 12). Можна сумніватися в ефективності настільки софістичного пошуку, тобто в нашій зртельной здібності так тонко бачити всі співвідношення. І проте великою заслугою цих мислителів було те, що вони загострили увагу архітекторів Відродження на головному принципі грецького мистецтва - пропорційності (тієї самої В«симетріїВ», якій вони надали зовсім інший сенс). Якщо виходити з пропорційності, всі розміри гармонійного будівлі повинні були бути кратними модулю підстави. Звичайно, дуже небагато архітектори були здатні засвоювати і реалізовувати на практиці такі хитромудрі обчислення, як Палладіо. Але ідея модульних пропорцій витала в повітрі, вона докорінно змінила всю будівельну практику. Крім того, у міру поширення ордерної системи, всі архітектори, більш-менш усвідомлено, частково використовували нову мову, який грунтувався саме на цій ідеї. <В
2.6 Засоби виразності архітектури: купол, барабан і звід
Архітектурний мову Відродження включає в себе: ордери (їм виділена ціла глава, як головному питання курсової), способи покриттів, орнамент, ліплення. Але головні характерні нових рис - вітрильний купол і вітрильний звід. p> Відродження помістило купол на вітрила зводу, тобто трикутні поглиблення, як би вирізані в сфері. Парус зводу витончено оформляє перехід від квадратного плану, звичайного в средокрестием церкви, до сферичного зводу купола або його барабана. У той же час він має зручну для декорування поверхню. В Італії туди зазвичай поміщали медальйони, як правило, з зображенням Євангелістів. Такі купола ми бачимо в Сайту Марія деї Карчери у Прато, у всіх купольних церквах Ломбардії кінця XV в. і ще пізніше - в Сайту Марія делла Пассьоне в Мілані. Цей спосіб споруди мав той недолік, що средокрестием залишалося неосвітленим, а купол не був видний зовні. Тільки па зорі XVI в. між вітрилами і куполом стали поміщати циліндричний барабан з віконцями, які пропускали світло до средорестію. Разом з цим архітектори відмовилися від античного звичаю підкреслювати форму куполи зовні, виділяючи ребра зводу. Темпьетто Браманте у Сан П'єтро Монторіо, Сан Бьяджо в Монтепунчіано, Сайту Марія дель Консоляціоне в Тоді показують, наскільки вдалим виявився цей спосіб, який додав ясність внутрішньому об'єму будівель і монументальність - їх зовнішньому вигляду. Цей спосіб скоро поширився всюди - його використовували Алсссі ​​у Санта Марія ді Кариньяно в Генуї, Санмікслі у Санта Марія ді Кампанья у Вероні, Палладіо в Сан Джорджо Маджоре і в Іль Редепторе у Венеції, Джакомо делла Порта в соборі св. Петра в Римі. Наслідуючи приклад флорентійського собору, архітектори крім того зазвичай залишали отвір на вершині купола і покривали средокрестием ліхтарем у формі Темпьетто, що кілька пом'якшувало античний стиль.
У портику Оспедале дельї Інноченті і в прибудовах своїх церков Брупеллескі використовував інший тип покриттів - вітрильний звід, який утворюється шляхом відсікання від сферичного купола чотирьох рівних полусегментов. Він складається з чотирьох вітрил (конструкція трикут...
