об'єкт. Виготовлення копій, фігурок, портретних зображень живих людей, душ померлих, слідів ноги, В«працівника-заступникаВ» ушебти - ось короткий перелік таких випадків в В«Книзі МертвихВ». [13]
Між поховальними завісами бальзамировщики повинні були помістити амулет у вигляді Ока Уджат, а на серці - амулет у вигляді скарабея. Без цих амулетів воскреснути для вічного життя було неможливо.
Незлічимі приклади відганяти магії - різноманітні способи відігнати, відлякати ворожі померлому сили, не допустити їх наближення або нападу, так чи інакше ухилитися від зіткнення з ними, сховатися і сховатися від них.
Широко практикували єгипетські маги і всякого роду прийоми очисної магії при впливі на покійного і його душу - запалювання очисних вогнів, воскурение пахощів, кадіння ладаном, обмивання і т. п. [13]
Усе це незмінно супроводжувалося магією слова. В«Книга МертвихВ» - це всього лише письмова фіксація тисячолітньої традиції використання магії мови в похоронних обрядах. Адже проголошення, іноді спонтанне, іноді навмисне, тих чи інших слів: побажань, змов, заклинань, наказів, заборон, - становило з самого початку невід'ємну частину будь-якого обряду або магічної дії.
До арсеналу похоронної магії Єгипту ставилися амулети, зображення частин тіла, божественних істот, мініатюрні моделі різних предметів, В«священні знаки В»- ієрогліфи, що позначають богів, життя, тварин і людини. [4]
Магічне значення мали числа - одиниця, двоіца, трійця, четверица, сімка, вісімка, дев'ятка, десятка, дванадцять, чотирнадцять, двадцять один, тридцять і сорок два. Магічною символікою володів колір. Білий, червоний, зелений, лазуровий, чорний нерідко згадуються в В«Книзі МертвихВ». Зелений колір, до Приміром, символізував життя і все живе. Магічний цінність набували і відповідні природні камені виробів - червоний сердолік, зелений малахіт, блакитні лазурит або бірюза. [+17]
Наступним рівнем магічного впливу на богів були їх докладні заклинання. На цьому рівні впливу виконавці похоронного обряду зверталися не до безликої загальної енергетичної підоснові світу, а до особливим, приватним її проявам, мають особистісний вигляд і священне ім'я (Рін). [10]
Заклинань такого виду в В«Книзі МертвихВ» безліч - ряд голів передають заклинання душі померлого (його Ка, Ба, Еб, Ах), заклинання ворожих йому духів і божеств, заклинання всякого роду перешкод, перепон, воріт, пілонів, Чертогів Храму Осіріса, що стоять на шляху душ померлого до Обителі Блаженних, заклинання охороняють їх згубних духів і строгих богів, заклинання чудовиськ, пожирають душі грішників, заклинання 42 богів інобуття і самого царя Загробного Царства - Осіріса. p> Щоб полегшити померлому мандрівку, боги створили в Дуате (Царстві Мертвих) аріта - місця відпочинку, зупинки, де душа могла зупинитися і перепочити. Однак увійти в Арита міг не кожен, а лише знає імена богів і певні заклинання. [18]
Заклинання припускає точне знання імені. За уявленнями єгиптян, висхідним до доісторичної епохи, ім'я-Рин людини, духу або божества було складовою потаємної частиною його суті. Сам великий Ра творив світ силою слова. Даючи речам і істотам імена-РМН, він тим самим визначав їх сутність і місце у світобудові. Володіння справжнього, потаємного імені давало владу над його володарем.
В
1.4 Вчення про Царство мертвих
Річ, яка не має назви, для єгиптян не існувало. Увічнення імені людини в написах увічнює його життя. Тому зловмисне чаклунство насамперед прагнуло зрадити ім'я нарузі, прокляття та навіть знищення напису імені.
Картини переселення душ померлого в інший світ, які малює В«Книга МертвихВ», зачаровують своєю ясністю і детальної розробленістю. Звідки у єгиптян з'явилося таке знання про інобутті?
Матеріалістична наука нічтоже сумняшеся позначила складний комплекс єгипетських знань про інобуття В«примітивною ідеєю про загробне життя як про безпосередньому продовженні життя земного В». Нав'язливе прагнення в усьому єгипетському ритуалі вбачати лише В«хибнеВ» відображення в свідомості людей земного життя призводить до педантичному вивченню приватних змін, які єгипетські уявлення про потойбічне життя зазнавали в часі, а не до вивченню позачасовий сутності цих уявлень. [2]
Найбільш розхожий погляд на таємне єгипетське вчення про Царство Мертвих виглядає приблизно так. Людина продовжує жити після смерті за умови збереження в цілісності його тіла і турботи про його насущні потреби в їжі і пиття зі боку живих родичів. Культ померлих зводиться до В«боротьби проти смерті за вічне життя В».
Одностороння обмеженість подібних уявлень стає очевидною при знайомство з єгипетською заупокійної літературою (Саху).
Перш за все слід пам'ятати, що народні вірування дуже далекі від жрецьких уявлень; та відмінність тут залягає в самих способах набуття знання про інобутті. [22]
Простий народ у всі часи був схиль...
