І, та насолоджуватіся, Дивлячись на неї. Найбільше Цю красу спріймають ті душі, Які більш схільні до кохання. p> У душі людини вінікають гарні почуття, Які визивають Прекрасні заняття, Прекрасні характери, скромна вдача, душевна краса, что людина бачіть в Собі або в других. Інколи, душа люд іні ставати потворною в силу змішення та сполучення з матерією та схільності до неї. Ця безобразність Полягає в тому, что душа Буває нечистою. Альо, звільнівшісь від пристрастей, залиша на Одинці з собою, душа может Знято з собі потворність. p> Помірність, мужність та сама Мудрість Полягає в хрещенні. Помірність Полягає в тому, щоб НЕ прілучатіся до тілесніх насолод, унікат їх, як нечисте. Мужність - це відсутність страху перед смертю, в тій же година смерть - це відокремлення душі від тіла. Мудрість - це мислення, Яку відвертає від низинного, та веде душу до ВИЩОГО світу. Душа, яка володіє усіма цімі якости, стала духовною, отже прекрасною. p> Всяка душа прагнем до Блага. Воно є Найвищого та найперш вродою, воно Робить тихий, хто любити его, прекрасні та гіднімі кохання. Заради нього людина Робить зусилля, перемагає змагання, щоб досягті Благо та дива щасливим. Альо досягає его тієї, хто сходити уверх, звертається до нього та знімає з себе одяг. Хто Вже бачив его, тієї захоплюється ним як прекрасним, та зневажає ті, что раніше вважать гарним.
Та людина, яка дивиться Тільки на прекрасне в тілах, винна пам'ятати, что не вимагає гнатися за таким прекрасним, Аджея воно є Тільки чином, тінню, Слідом. Вона винна прагнуті до того, чином чого є це прекрасне. Коженая винен замініті тілесній зір та пробудіті в Собі зір духовний, Який мают УСІ, альо Використовують его нажаль Тільки деякі.
Внутрішній зір бачіть Тільки-но Пробудження, воно НЕ зовсім может Бачити Яскраві предмети. Тому сама душа винна прівчітіся спочатку споглядаті на Прекрасні заняття, потім на Прекрасні справи, вчінкі, а Вже потім Дивитись на душі тихий, хто їх Робить. Если людина НЕ побачим красу в самій Собі, вона может ВИДАЛИТИ з собі вусі зайве, неначе скульптор. Тоді вона стане чистою з самою собою, що не маючі в Собі Нічого змішаного, Зайве та Тільки такою зможите Дивитись на велику красу. p> Всі прекрасне Завдяк ЕЙДОС - породженням сутності Духа. Ті, что Вище за Дух, назівається природою Блага, яка пошірює вокруг собі прекрасне. Отже, краса, что збагнена розумом - це місце ейдосів, а Благо - це джерело Усього что прекрасне. p> У частіні V.6. В«Про надчуттєву красу В» Плотін розповідає, Яким чином досягається споглядання краси та что может відкрітіся в цьом спогляданні.
Уявівші Дві глиби мармуру: одну необробленої, а іншу - художньо Оздоблення скульптором, перетвореності в статую богіні, красивим, звичайна, людіні буде здаватіся одного статуя. Це означає, что в містецтві існує ВИЩОГО роду краса, яка НŠ​​здатно сходити до мармуру, а залішається в Собі. З неї и бере свой качан та нижчих форма, яка переходити в Речовини, альо звичайна НЕ зберігає своєї первісної краси. Оскількі всяка форма, переходячі в матерію та розтягуючісь по ній, ставати від цього Менш цільною та більш Слабко. А такоже виробничий принцип всегда Буває Вище та досконаліше за того, что ВІН віробляє. p> На відповідь тим, хто вважаєтся мистецтво наслідуванням природи, Плотин прівів декілька протіріч, а самє:
Г? УСІ РЕЧІ, Яким наслідує мистецтво, Самі є сутності образів Вищих первісніх сутности - ейдосів;
Г? Відтворюючі РЕЧІ, мистецтво НЕ зупіняється на одній Тільки відімої їх стороні, а Сходячих до тихий Принципів, на якіх основується їх природа;
Г? Смороду Інколи у Власний СЕНСІ створюють нове, додаються того, что НЕ вістачає для Досконалість предмету.
створіння, Яким наслідує мистецтво, філософ розділів на Розумні та на Ті, що лишилися розуму. Перші більш досконалі та в їх природі творець оволодів ї Речовини та давши їм такий образ, Який Хотів. Джерелом красоти ціх промов может буті Тільки в ФОРМІ, яка сама має своим качаном Творця та від нього Вже переході до істоті. Поки форма предмету знаходится поза Нашою душею, тоб НЕ спрійнята в свідомості, цею предмет не визиває в нас ніякого почуття, и лиш коли сприйняттів цієї форми вінікло, мі отрімуємо від нього Естетичне Насолода. p> цею качан, Найвищий Дух містіть в Собі найвищу первісну красу, ВІН прекрасний у всій своїй цілісності, в усьому об'ємі. Цею найперш качан НЕ має спожи даже у красоті, Аджея ВІН Стоїть Вище за красу. А Вже ті, что вінікає вслід за ЦІМ дерло є прекрасним видовище, Яке захоплює своєю Божою красою и є видовище ейдосів. І насправді, коли людина дівується красі якоїсь копії, то ее дівування відносіться до того образу, з Якого вона Знято. Людина НЕ усвідомлює цього, оскількі вона захоплюється НЕ Тільки красою, альо и ее причиною - досконалою, надчуттєвою красою.
У частіні 1.3. В«Про діалектікуВ» Гребель охарактерізує музиканта. Считает, что ця людина Надзвичайно спрійнятліва до усілякої ...
