ежність його до того масонському суспільству, з яким він був пов'язаний клятвою і яке проповідував вічний мир і знищення війни, і, по-друге, те, що йому, дивлячись на бо льшое кількість москвичів, що надів мундири і проповідував патріотизм, було чомусь совісно зробити такий крок. Головна ж причина, по якої він не приводив у виконання свого наміру надійти у військову службу, полягала в тому неясному поданні, що він L'Russe Besuhof, що має значення звіриного числа 666. що його участь у великій справі положення межі влади звіру, глаголять велика і хульних, визначено предвечно і що тому йому не повинне вживати нічого і чекати того, що має здійснитися.
Додаток IV
ЧИСЛА - згідно думку Піфагора (6 в. До н. Е..), Ключ до гармонії законів космосу і символ божественного світобудови. Відкриття, що коливання струн, довжина яких виразність допомогою простого співвідношення чисел, дає повнозвучні акорди, призвело до постулированию поняття "гармонія" в нашому розумінні цього слова і було в той же час першим кроком до математичного виразу пізнання світу. Відповідно до такого погляду кожна форма може бути представлена ​​за допомогою чисел ("Все є число "), які суть не що інше, як приховані у світі божественні першообрази і прообрази (архетипи), що стають очевидними і зримими при проникливому його спогляданні. Це демонструє, наприклад, теорема Піфагора з її витонченої закономірною домірністю квадратів через сторони прямокутного трикутника. "Числа були не сліпо викинуті у світ; вони підкоряються гармонійному порядку подібно до того, як кристалічна решітка і консонанси (співзвуччя) гами підпорядковані всеохоплюючим законами гармонії " (А. Кестлер). Числа розглядалися не тільки як одиниці виміру, але також у якості "архе" (першопочатків і сутностей) всіх речей, "як панівна і несотворімая зв'язок і основа вічного стійкості внутрімірового порядку речей "(Філолай, 5 ст. до н. е..). Рівним чином пов'язана з числовими вимірами періодичність космічних циклів повинна була наближати до думки, що числа не просто введене людиною допоміжне упорядочивающее засіб, але першоелементи Всесвіту, "абсолютні" (незнищуване) сліди надлюдських сил і тому священні символи божества. Новаліс пережив цю владу магії чисел, поширюючи її на сферу містики: "Дуже ймовірно, що в природі, як і в історії, існує чудова містика чисел. Хіба все, що є, не повно значення, симетрії і надзвичайною взаємозв'язку? Хіба не очевидно присутність Бога в математиці, як і в кожній іншій науці? "У такому поданні числа - це не створене людьми засіб осмисленого впорядкування навколишнього світу, але також символи Абсолютного, які звертаються до естетичному почуттю наділеного ним людини і дозволяють йому пережити свого роду внечеловеческая "гармонію сфер". "Священні числа" при такій передумові мають дійсно сакральний сенс, це передусім - Бог-творець як "Первоєдіноє", яке, відчужуючи і проявляючи себе, породжує двоєдине (див. Дуалістстічсскіе системи, Інь/ян). З тези і антитези виходить синтез троїстості (Див. Трикутник, трилика, Трійця): "все потрійне абсолютно "," все справжнє триєдиний "(три завдання казкових героїв; інтеграція подвійності в тріаду "батько матір дитина"). Число "чотири" має архетипове якість, виступаючи не просто голим подвоєнням дуалістичної системи, але і її "безпосереднім виявленням ". К. Г. Юнг бачив у дивній для багатьох сучасників догмі "Фізичного (тілесного) вознесіння Марії" вираження прагнення допомогою сприйняття жіночого елементу в структурі Трійці гармонійно завершити її, привести її до цілісності і пропорційності квадрата. Четверичной становить "хрестик нашого розуму". У числовому порядку елементів- не тільки четверичной, але з включенням "середини" і число "п'ять", яке знаходить своє вираження в пентаграмме. Воно також - хрест з точкою перетину і "квінтесенція" ("п'ята сутність "). Число "шість" символічно виражено в гексаграмме, "Печатки Соломона", Кількість "сім" відомо своєю широко поширеною символікою, тоді як "вісім" менш в цьому сенсі береться до уваги, але воно має значення в тлумаченні Нового завіту. У якості "восьмого дня творіння" розуміється воскресіння Ісуса Христа і початок вічності, внаслідок чого купелі для хрещення часто мають восьмикутну форму. Восьмикутна зірка використовується в романському мистецтві; на вісім частин розділені круглі готичні вікна (троянда); мають подібний сенс і вісім вершин Мальтійського хреста. Буддизм спочиває на "Восьми простих шляхах" (див. восьмизначного, Щастя боги). Число "дев'ять" грунтується на числі "три" і позначає хор (сонм) ангелів і дев'ять космічних сфер в середньовічній картині світу. "Десять" - символ завершеності і досконалості (десять заповідей Господніх; 1 + 2 + 3 + 4 = 10, сума цифр I + 0 == 1). Практично у всіх культурах зем...
