лі вважати починали на пальцях. Десять сефирот (Божественних еманації) каббали розуміються також як дерево, вкорінене в небі і своєю кроною спрямоване вниз до землі, що відповідає десяти таємним іменах Бога. Числа понад десять у символіці більшої частиною тлумачаться як нещасливі: одинадцять - чортова дюжина, але дванадцять заслуговує більшої уваги (число знаків зодіаку, основа вавілонської шістдесятичну системи, число племен Ізраїлю, число апостолів і т. д.). Дванадцять богів становлять з 5 в. до н. е.. пантеон (божественну сім'ю) Греції: Зевс, Гера, Посейдон, Деметра, Аполлон, Артеміда, Арес, Афродіта, Гермес, Афіна, Гефест, Гестія. Гестія часто витіснялася Діонісом (Бахусом). "Тринадцять" - майже завжди нещасливе число; вже Гесіод застерігав селян, що починали посів 13-го числа. У вавілонському високосному році мався високосний місяць під знаком "ворон нещастя". Згідно повір'ям, 12 відьом повинні жити разом з чортом як з тринадцятим. p> 24 - число годин дня, а також старців, згаданих у Одкровенні Іоанна Богослова (4:4), 26 - в кабали числова сума Тетраграмматон (чотирьох букв імені Божого JHVH, а саме: 10, 5, б, 5 = 26). 33 - число років життя Ісуса, кількість піснею в "Божественної комедії" Данте, а також число сходинок "містичної сходи" візантійської теології. 40 - число випробувань, посту і усамітнення: 40 днів залишалися породіллі згідно біблійного приписом в ізоляції; поминки у греків проводилися на 40-й день після смерті; потоп тривав 40 днів і ночей, і такий же термін чекав Мойсей на горі Синай заповідей Божих. Мандрування ізраїльтян в пустелі тривало 40 років, 40 днів - час посту Ісуса після хрещення, такий же за тривалості "великий" церковний пост передує Великодню і т. д. Св. Августин розумів 40 як термін мандри і очікування в земному світі. 50 було в Старому завіті позначенням ювілейного (священною) року (7, помножене на 7 суботніх років, 4 - 1), коли скасовували виплату боргів і звільняли рабів, повертали заставлене майно колишньому власникові. У церковному календарі Трійця відзначається на 50-й день після Великодня (П'ятидесятниця). 70 входить в поняття "Септуагінта" (найдавніший переклад Старого завіту на грецьку мову) і позначає число послідовників (апостолів) Ісуса. Інші символічні числа можна навести з області астрономії, а також з періодичності календаря (260 днів тривав культовий рік ацтеків і майя). Сонячний рік налічував 365 днів, так що календарне обчислення включало цикли: 73260-денних і 52 365-денних. Інші культури також розглядали числа як символічні принципи, наприклад, у Древньому Китаї число 10 000 означало "Незліченність". Звертаючись до імператора, бажали йому довгого життя "В 10 000 років". Свастика приблизно з 700 р. також застосовувалася як числового символу для виразу "нескінченності". Згадується в Одкровенні Іоанна Богослова число 666 (13:18), згідно тлумаченню, яке дає Е. Штауфер, вказувало на грецьке числове значення написи на монеті імператора Доміціана. Неоплатонічна філософія пізньої античності та єврейські таємні навчання середньовіччя широко використовували числову символіку, застосовуючи числові позначення букв як грецького, так і єврейського алфавіту. При цьому виходили з уявлення, що імена з однаковим числовим значенням букв супідрядні один з одним, наприклад, Авраам і Мітра мають однакове число 365, число днів сонячного року; згадуються в Книзі Буття (18:2) "три чоловіка" мають числове значення 701, так само як архангели Михайло, Гаврило і Рафаїл. Каббалистическое мистецтво подібної буквено-числовий спекуляції називається Гематрія. Співвідношеннями чисел і букв оперували і в середньовічних монастирських школах. Храбанус Маурус (776-869) писав: "Так, Священне писання містить за багатьма і різними числами свідоцтво багатьох таємниць, які повинні залишатися прихованими для тих, хто не знає значення чисел. Тому необхідно старанно вивчати арифметику, яка відкриває можливість більш глибокого розуміння Священного писання ". "Священні числа" в цій картині світу суть порядкові величини, пропінающіе світло на структурованість створеного світу, які з самих ранніх часів належали до езотеричного знання жрецьких (священичих) шкіл. br/>
