вку, що В«чим більше ми віддаємося красі, тим більше ми віддаляємося від добра В».
2.1 Відлучення від церкви
Належачи за народженням і хрещенню до православної церкви, Толстой, як і більшість представників освіченого суспільства свого часу, в юності і молодості був байдужий до релігійних питань. У половині 1870-х виявляв підвищений інтерес до вчення і богослужінню Православної церкви. Поворотним у бік від вчення Православної Церкви часом для нього стала друга половина 1879. У 1880-ті він став на позиції однозначно критичного ставлення до церковному віровченню, духовенству, офіційної церковності. Публікація деяких творів Толстого була заборонена духовної та світської цензурою. У 1899 році вийшов роман Толстого В«ВоскресінняВ», в якому автор показував життя різних соціальних верств сучасній йому Росії; духовенство було зображено механічно і нашвидку виконуючим обряди, а холодного і цинічного Топорова деякі прийняли за карикатуру на К. П. Побєдоносцева, обер-прокурора Святійшого Синоду.
У лютого 1901 Синод остаточно схилився до думки про публічне засудження Толстого і про оголошенні його знаходяться поза церкви. Активну роль у цьому зіграв митрополит Антоній (Вадковский). Як значиться в камер-фурьерськіх журналах, 22 лютого Побєдоносцев був у Миколи II в Зимовому палаці і розмовляв з ним близько години. Деякі історики вважають, що Побєдоносцев прибув до царя прямо з Синоду з готовим визначенням.
24 лютого (ст. ст.) 1901 року в офіційному органі Синоду В«церковния ВСЈдомості, іздаваемия при СвятСЈйшем' Правітельствующем' ССµнодСЈВ» було опубліковано В«Визначення Святішого Синоду від 20-22 лютого 1901 № 557, з посланням вірним чадам Православния Грекороссійскія Церкви про графа Льва Толстого В»:
<...> Відомий світу письменник, росіянин за народженням, православний по хрещенню і вихованню своєму, граф Толстой, в прельщением гордого розуму свого, зухвало повстав на Господа і на Христа Його й на святе Його надбання, явно перед усіма відрікся від вигодувала і виховала його Матері, Церкви православної, і присвятив свою літературну діяльність і даний йому від Бога талант на поширення в народі навчань, противних Христу і Церкві, і на винищення в умах і серцях людей віри батьківською, віри православної, яка затвердила всесвіт, которою жили і рятувалися наші предки і якою досі трималася і міцна була Русь свята.
У своїх творах і листах, в множині розсіюються ним і його учнями по всьому світу, в Особливо ж у межах дорогого Вітчизни нашої, він проповідує, з ревнощами фанатика, повалення всіх догматів православної Церкви і самої сутність віри християнської; відкидає особистого Живого Бога, у Святій Трійці славимого, Творця і Промислителя всесвіту, заперечує Господа Ісуса Христа - Боголюдини, Викупителя і Спасителя світу, постраждалого нас заради чоловіків і нашого спасіння і воскрес із мертвих, заперечує Бессеменов зачаття по людству Христа Господа і дівоцтво до різдва і по різдві Пречистої Богородиці Пріснодіви Марії, не визнає потойбіччя і мздовоздаяніями, відкидає всі таїнства Церкви і благодатне в них дія Святого Духа і, лаючись над самими священними предметами віри православного народу, не здригнувся піддати знущанню найбільше з таїнств, святу Євхаристію. Всі се проповідує граф Толстой безперервно, словом і писанням, до спокусі і жаху всього православного світу, і тим непрікровенно, але явно перед усіма, свідомо і навмисно відірвав себе сам від будь-якого спілкування з Церковию православною.
Колишні ж до його напоумленню спроби не увінчалися успіхом. Тому Церква не вважає його своїм членом і не може вважати, аж поки він не буде жаліти і не відновить свого спілкування з нею. <...> Тому, засвідчуючи про відпадати його від Церкви, разом і молимося, нехай подасть йому Господь покаяння в розум істини (2Тим.2: 25). Молимось Тобі, милосердний Господи, не хотять смерті грішних, вислухай і помилуй і зверни його до святий Твоєї Церкви. Амінь. p> У В«Відповіді синодуВ» Лев Толстой підтвердив свій розрив з Церквою: В«Те, що я відрікся від церкви, називає себе православною, це абсолютно справедливо. Але відрікся я від неї не тому, що я повстав на Господа, а навпаки, тільки тому, що всіма силами душі бажав служити йому В». Однак Толстой заперечував проти пред'явлених йому у визначенні синоду звинувачень: В«Постанова синоду взагалі має багато недоліків. Воно незаконно чи навмисно двозначно; воно довільно, безпідставно, неправдиво і, крім того містить в собі наклеп і підбурювання до поганим почуттям і вчинкам В». У тексті «³дповіді синодуВ» Толстой докладно розкриває ці тези, визнаючи ряд суттєвих розбіжностей між догматами Православної Церкви та його власним розумінням вчення Христа.
Синодальне визначення викликало обурення певної частини суспільства; на адресу Толстого йшли численні листи і телеграми з виразом співчуття і підтримки. У той же час, це визначення спровокувало потік листів і від іншої частини суспіл...
